《修行偶书》第一百零四章 背靠弥勒韦驮天（下）

    吃过早饭，众人在一旁闲谈，梅松仁和李景明两个孩子轻微活动了一番后，有些疲惫地趴在石桌上休息，毕竟就算是在这个天地元气充足的世界，小孩子的体质也没有多少提升。
    你就是让孩子们玩上一天，他们可能都不会这么累，但是你要突然让他们站在那里一动不动一个时辰，他们会非常疲劳，因为这样做更多地是对于精神的一种折磨。
    因此，是否要继续训练，还要看两个孩子的意愿。
    “几位，最近北域的风波愈演愈烈，但天都已经派出越四境的高人前来镇压灾祸，诸多祸事应该会被很快解决，但这样做，势必会引起对方激烈的反抗。原本九川府就已经灾祸频发，我想这段时间情况会变得更加糟糕。”
    说到这里，白西陆轻呷了一口暖茶，口中吐出一股白气，众人只当是冷热交错形成的哈气，但唐文察觉到了不对，刚要开口询问，被他用眼神制止，继续说道。
    “不瞒三位，近些日子我的功力会由盛转衰，进入散功期，到时候只能勉力自保，却护不得诸位安全，所以我决定教给你们一套合击阵法，你们若是修成，加上隐院的守护阵法，对上两到四个第四境下品的修者也不成问题，接下来的事情就拜托你们了。”
    他一边说着，一边从怀中取出三张泛黄的兽皮分别交给他们三人。
    “这是还空阵的阵图你们拿好，若是在参悟阵法上遇到疑问，尽管开口，我必然知无不言”。白西陆抱拳起身，去指点穆星眠的修行。
    “既如此，我们就愧领了”。三人伸手恭敬地接过阵图。
    何谓阵图，就是一阵之根本，有关阵法的一切都烙印在对应的阵图之上，包括口头和书籍上无法描述的阵法变化，都能在阵图上体现，这类似术法之道的精神烙印。
    而且武道阵法的根基往往都是一门或是数门的上乘武学，还空阵是铁掌帮护派阵法，几经修改，已现真意，对于杜天胜、姚雪两位武者来说意义重大，所以都是毕恭毕敬地接过阵图。
    三人接过阵图后凝神端详一番，以三人的眼力不难看出这套灵阵当中包含的上乘法门，又互相交流一番，杜天胜、姚雪两人就告退前往静室参悟，而唐文则是将阵图收好后，快步赶上白西陆。
    “大哥你刚才呼出的可不是寒暑之气，你……”
    “我无事，我只是功力过于深厚，但尚未修成第四境，反成负累，需要散功调整，正好以三教法门，化体凝身前往香积寺，此事出于我口，只入你耳，切记不可外泄。”
    “大哥我明白了。”
    “还有一件事，你修炼的庙鬼法门尚未渡过一次轮转，五脏庙未尽全功，不宜驱使庙鬼，这是我修成奇境后的一些感悟，对于你现阶段庙鬼的修行大有帮助，上面还有一些修成庙鬼的前辈留下心得，你好生参悟。”
    白西陆手掐剑指，指尖凝聚的金色水滴没入唐文紫府，在其识海中形成了一道金阳，为幽冥之地耸立的孤坟，添上了一丝暖意。
    “鬼道修士引冥土之力入体，大多受阴界意志的影响，而感到苦寒孤寂，进而走向偏激极端，大哥我也只能帮你到这里。你也入了大师之境，接下来就是你自己的炼心之路，我也不好再出手干预，但你要记住有大哥在，大不了再弃鬼修武，为兄自然也有帮你重塑根基的方法。”
    “大哥你就放心，这些事情我自有分寸，我也有礼物送给大哥，这两件东西都是我出门这一趟得来的宝贝，我眼拙认不出它们的来历，就送给大哥你了，权当是我的一番心意，你可不能嫌弃，来伸手拿好”。唐文也翻手拿出两个木匣交于白西陆，而后也回静室修炼。
    “白师傅，我们继续吧”。唐文刚走，两小只就跑了过来，表示他们还能坚持，还要继续训练，白西陆自然应允。
    这一天就在全员忙碌的氛围中度过，什么你说穆然夫妇有什么可忙碌的。
    稍早的时候，白西陆在厨房将他们一家投身李府所签订的卖身契约交还，穆然夫妇老泪纵横，磕头如捣蒜，过于激动的情况下气血上涌，居然冲开了多年的桎梏。
    他帮助两人稳固境界之后，又誊写了一门普通但是上乘的武学交给穆然夫妇，现在他们既要照看隐院这帮人（实际上等到都开始修炼之后，穆然夫妇只需要照顾两小只即可），也要重拾武道修行，怎么能说他们不忙呢？
    等到穆星眠今日修行事了，白西陆也回到了自己的房中，才将两个木匣打开，端详着匣中之物。
    “我这个兄弟真是好造化，出去一趟就能给我带回来这等宝物”。白西陆借助胸口奇物的异能，只一触摸就知道了这两件礼物的来历，不由得心生感慨。
    当然照世镜也有相同的功能，只是表达时显现的只有一些比较抽象的图像，相比于奇物这种图文并茂的表达要逊色不少。
    所以，在唐文说他不知道这两件东西的来历时，白西陆听出了这是谎话，他是把这两件最好的东西都给了自己。
    康家庄康庄主所赠的无名枯草名为“龙雏”，是在大周已经绝迹的玄级药草，此物乃是凝练根基的至宝，但要说龙雏草神效逆天，倒也没有这般夸张，还是有其他东西可以与之媲美，只能说是各有各的好处。
    此物在大周绝迹的原因是大周境内没有真龙，有的只是一些身负龙族血脉的化龙。
    龙雏草需扎根在真龙的尸骸之上，以真龙血浇灌，才有可能长成，但因真龙血脉何其霸道，又有多少凡俗草木可以生根发芽，就算是海外和大荒的龙族中，此物也非是寻常龙种可以享用。
    只是这根龙雏草断根多年，灵性有缺，比之他给穆星眠准备打磨根基之物要逊色不少，这株玄级药草他就另作他用。
    但是另外一件东西就了不得了，此物就是洞窟中的石台金莲，这件宝物无法评定等级，因为此物非是此间之物，而是来自天外。
    此物不但是一位高僧大德涅槃后所留佛宝，而且还是一颗佛果，白西陆手拈法印，运转神掌，显化正法，在一片光明中追溯佛果本源。
    最终他在光明的尽头看见了一尊体格魁伟、威武勇猛、面如童子、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵的法相金身。
    这正是佛门护法天神，二十诸天之一的韦驮天，韦驮尊天菩萨的法门所化，在佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。
    相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。
    所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨，
    此方世界的三教信仰中有太多与他前世似是而非的地方，就像此间道门虽有三清，却未闻其他仙神圣号，佛门、儒门亦然。
    而且前世今生已不同天，却有相同的天象星图流传，这种似是而非的感觉最是可怕，在熟悉与陌生的交界中行走，很容易就迷失自我。
    况且，追溯佛果根源，他应得见是这位修行的高僧大德，而非韦驮菩萨。
    若此佛果乃是韦驮菩萨所修，是因缘际会，他该有此缘法，还是有什么自己不该多想之事。
    “想那么多干嘛？”。白西陆拍了拍自己的脑袋，心想：“他算个什么东西，值得人家算计，就是人家算计也是高看自己，这可真是天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
    他又拍了拍自己的脑袋，试图让自己不再思考这件事情，他发现他现在这个状态，听到自己敲自己脑门儿的声音，都像是在敲击木鱼。
    但是他又转念一想：“怕什么，自己三教同修，按照前世神话小说中所说天道六圣，他能叩拜三清像，自然也能朝见西方二圣，他还是人族，女娲抟土造人，女娲娘娘他难道拜不得吗？都可以，就是自己想的太多，还是犯了太把自己当回事的毛病。”
    既来之，则安之，不过这颗佛果来得确实好，确实妙，此番香积山一行就要靠它了。
    他心中已经有了打算，在他的记忆中也有一个形貌可以承接此佛果，那人也与韦驮有缘，他在韦陀修界修行，亦是他人化身，亦是佛法之相，是对治“痴”的“因缘法”，是度化接引的僧者。
    身披缁布袈裟，脖颈念珠垂挂，其貌凡普亦非凡，眉心蓝毫，清净庄严，不生烦恼，其名为“招提”。