《低飞英雄传》第44章：王东

    回到学校已是日头西沉，晚饭时间，但我一点也不饿；先打个电话给李楠，说我晚上要去图书馆查资料，今天就不见面了。
    她和洋洋正准备去上晚自习，也乐得不被我打扰，正好各得其所。
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    下午的时候，李力建议我去学校图书馆翻找一些资料，甚至去市图书馆翻一通也无妨。李力认为，除非我能找到非常专业的网站，并且具备很高的权限，否则网络上找的那点东西根本算不上有价值的资料。
    网上的信息看似五花八门，其实大多是一路货色，因为仔细研究就会发现，他们多数都来自一个不怎么靠谱的源头；而且还都是明显被筛选过的简化版，价值上当然又打了折扣。
    李力建议我直接去图书馆，翻找那些上年头的神话故事和画册，这些东西常年无人问津地躲在角落里吃灰，却是第一手资料，网上很难找到。
    图书馆这地方就是有这个好处：不管有用没用，很多资料都会留存很久，无人问津的好处就是也没人去遗弃，所以东西得以长时间保留。
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    我按照李力的建议在学校图书馆里翻找了几个小时，真的让我弄来了几本发黄的旧书和一些画册。
    开始我还是忍受着灰尘与发霉的味道翻看，但慢慢霉味就变成幽幽的清香，灰尘也散发出历史的韵味，我不由心生敬佩：
    不得不佩服当年做学问的老师们严谨的态度和学识的渊博，各种详细的记载与讲解，配上精致的插图，把事情讲得清清楚楚。
    这些东西完全在我的知识范围之外，和现在的文化圈也相距甚远；但仔细品味后又发现，这些东西已经渗透到了现实生活的各种细节，其深远的影响就在我们周围。
    至此我方知，我们日常的文化娱乐，其实都是这些前辈研究成果的第三手、第四手和第五手翻版，因为能达到第二手的，已经是专家了。
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    这一晚上我着实对“羽人”增加了不少新的认识：
    在神话故事里“羽人”的种类很多，他们有的是人头鸟身，有的是鸟头人身，有的全身长羽毛，有的则披着羽毛披风，而且大多都有“操蛇”的情况，可见那时鸟和蛇是很常见的仙家标配o。
    据此有人大胆推测，远古的华夏人种是见过外星“蜥蜴人”的，甚至还和“蜥蜴人”共同生活过相当长一段时间。
    因为从上古神话到《山海经》记载，蛇和鸟的出现频率实在太多了。只要稍加联想就能明白——如果你是冷血生物状态的蜥蜴人，你在地球找到的最喜欢的宠物会是什么呢？你会很自然亲近冷血动物一种完美的进化形态“蛇”，还有恐龙的另一种完美的进化形态“鸟”。
    至于降龙伏虎，麒麟貔貅等哺乳动物，那都是后来的事。
    但是我觉得还是别扯到“蜥蜴人”上面为好，那个话题太大了，而且更是虚无缥缈，无根无据，比我关心的“羽人”似乎更复杂。
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    说回“羽人”现在能找到的最早的资料大概就是《山海经》；其中记载在楚的发源地荆山，“其神状皆鸟首而人面”。更提到存在“羽民国”，其中有“不死之民”。
    《楚辞》中也记载，“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”意思是：走到飞仙们居住的丹丘，留在这长生不死的仙乡。道家传统思想中一直认为，得道之人能长生不死，来去无方，能进入这一境界的人为就是神仙。因此古代“羽人”即是“仙人”或叫“飞仙”。所以，后来道教将道士也称“羽士”。
    相关研究资料还说，“秦汉时期成仙风气盛行，人们渴望跨越死亡，永住神仙爰居的乐土，羽人因身有羽翼能飞，与不死同义，因此汉代墓室壁画上出现了大量表现升仙的场景，尤其是羽人引导的乘龙飞升图等。”
    羽人的形象也经常出现在陶器、青铜器、石像、浮雕、壁画当中，足见先人对羽人的向往和崇拜。而且随着人类自身的发展和时代的变迁，羽人崇拜的情况也没有消失在上古浩渺的神话里。羽人文化也在演进，下面我就给你说两个中国人都很熟悉的羽人文化的代表人物。
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