《宵天令》第六十七章 杭州船坞周山与佛门弟子比诗

    第六十七章杭州船坞周山与佛门弟子比诗
    周氏在先秦立朝，也是八百年周祚，那周公主张明德慎罚，主张以德配天，说明朝代之更替的合理性。江山易代，有五德始终说，那是秦始皇的心疼。一个朝代的旧臣，以反国君，韩非以为非仁，故以治奸，以保家园。笔者讲中国法律思想史，每读先秦原著，也是感文字艰苦，所说也是书生见解，就周公之说有效用。也是史记记周公为周朝隐晦而言，开篇讲周公之理，吾细读，也是感怀。这周山也是不忘周公，就是无周氏表达周公功德，那唐诗三百首就无周姓诗作。笔者讲家园，这传统就是讲多子多福，农村也说谭刘联姻，是百年好合，儒家如笔者在大同思想网写的一文所说，儒家朱子家训还在农村。所以七剑下昆仑到灾区做朱熹法事还有用。
    人生每做无用之为，也是经商人生，千里迢迢，也是无奸不商，那**楚馆除了诗人，说是商人。笔者去宁波，那里发达，经商成群，也是一片繁华，就风街边风情女子妖冶如仪，令人心折，也是好风景，那香朝也不例外，也是卖笑女子多，文人墨客也是风生水起，也是去街头体验生活，那宋词又复兴。这诗词温暖人心，也是写些烟花情事，寄寓些不得意。官场岂是人人走得通。那宋代文人一面当官，一面弦歌不绝，令人羡慕。笔者写词也是格律学成，那叶嘉莹的文章词作也是心折。
    周山诗词不入门，
    人生经验海若空，
    苦于写诗也要道，
    投身道门学写诗，
    这天来到杭州城，
    也是经商后写词，
    不是人前无雅词，
    理性难工是宋诗，
    周山遇师学写景，
    此是唐诗周公集。
    周山从绍兴回来，打发吴仙洪去红沙滩董材那里，回谢皇帝招安之事。自己与刘小名归寂。净寺中小生旗中旗是济宁旗中英的弟弟，也是家里是官门，人事繁杂，想个清净，就来杭州学佛，进了净寺，与伤情诗对诗，落了下风，困在此处，专写佛诗，不写过伤情诗，不离杭州西湖。旗中旗见了青峰剪，人家也是道人，那山林故物也是在胸中，心中嫉妒，也是痕迹不无，要写诗也是如河流下流，顺风顺水，现他研究儒学，那仁义入诗，正是文以载道，是韩昌黎的架势。那韩愈最先儒学正统反佛，是宋明儒之先声，佛在中华要第一对不对。
    旗中旗学佛也是想说官事空空，为国为家也是难，学佛理精深，也是出世的老子思想。
    佛门广大韩愈精，
    能说深处皇帝迷，
    也是唐诗是主流，
    不是佛诗在三百，
    青青草愿不信佛，
    佛门清净在于情，
    人生有情在于官，
    官情民情是人情，
    法治不讲人情在，
    律师中国不曾无，
    诉棍自古多在村，
    人情喝酒不自私，
    人生自古谁无死，
    不在死上做文章，
    青风草马青峰剪，
    息净妆寂周山懂。
    青峰剪不愿与年青人结梁子，也不想写诗，旗中旗不甘心，缠着周山要比诗。那杭州西湖也是大，山林隐显，渔业也在，那游船总是好。周山请旗中旗上了西湖的船坞，那也是风景骤观。比诗比一首如何，周山说。旗中旗年青人说好。年青人说我先，一行鸟飞过湖面。
    “雨中佛诗最好闻，
    香花柳巷柳作银。
    银河飞白墨色为，
    悠悠佛伤情漠视。
    伤寒不是人为官，
    空作凉炎空作官。
    律例洪门多参好，
    人身难得官官护。
    悠悠岁月少年人，
    岂是官家唱不停。”
    周山说少年人不是少年诗，诗以表情达意，不在形式：
    “净寺黄壁漫题诗，
    黄金之余伤流萤，
    赙情伤感商人泪，
    各人为官清康廉，
    风从水域起碧波，
    流诗水伤谢师恩。
    周公不是寻常见，
    一身清阔天地宽，
    万里长空走白云，
    不与恩情史青树，
    悠悠往事商鞅泪，
    一生商情化作佛。”
    人有老幼，道是无情。
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