天歌笑道“呵呵，这样说来，这做隐士，还真是需要有学问的人才能做到，要认识呀，都拿出来陶渊明这样的，大学问家，来比喻了，又拿出来孔子，这样的学文章来比喻，可是就算是没没有多少文化水准吧，但是怎么样也想要有一份心底，最宁静的归属感，隐居山林中，几间草庐，只鸡鸭，几亩薄地，自给自足，就过起了与世隔绝的日子，这样的日子不算是隐士吗？”
孟昶笑道“隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。”
小兰笑道“他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。”
1旧指隐居隐修专注研究学问的士人。隐士的别称处士；处人；高士；高人；山人；烟客；逸民；逸士；遗民；隐者；隐君子；园客；幽人；
2借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。
3指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不在仕途，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。
小兰也笑道“隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。”
主要集中在以下两个方面或是振衣而归的高士情怀，或是陶醉其中的怡然自乐。如采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒（其五）》
王孙游兮不归，春草生兮凄凄。刘安《招隐士》
振衣千仞岗，濯足万里流。左思《咏史》
小舟从此逝，江海寄余生。苏轼《临江仙˙夜归临皋》
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。孟浩然《过故人庄》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡《陋室铭》
只在此山中，云深不知处。贾岛《寻隐者不遇》
隐居的心，俗世中人谁会懂，恍梦中身在九岭。王坚
小兰笑道“陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。”
又说“同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种非常高的境界。”
孟昶笑道“然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想灵魂”饮酒一诗菊花里有陶渊明的隐士情怀，是的。菊花里不仅有陶渊明的隐世情怀，并且这一意象还被古代很多隐士采用，只不过以陶渊明最为鲜明。
天歌不服道“菊花秋天盛开，菊是四季花事中开晚的一种，只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。
陶渊明他是看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污。这种高风亮节在当时是得不到很多人认可的，所以诗人经常被误解，排挤，在这种孤军奋战的情况下，菊是诗人的自喻，是其品格的象征，也是诗人想逃离污浊官场的寓象。
”
天歌又说“可是我还是不愿意相信他是有文化的人才可以做饮食，我觉得只要是有追求有理想，都是可以叫做影视，难不成叫做隐人吗？”
孟昶笑道“哈哈哈，妹子，你说话真是太有意思了！，这怎么可能这样叫呢！人生来就是有高低贵贱之分的，这世上哪里有什么公平呀，你看你一生出来这不是跟着指头，哪一个长哪一个短，有一样的公平吗？老天造物之时就没有什么公平可言，何况是人生呢！”
天歌思想一会说“你说的也不无道理，可是这是两种情况，我觉得就算是没有学问不识几个字的人，他心中也会有追求自己心底那种宁静的，对于人生和哲学的想法吧，就算他没有用词表达出来，可是他就是有那种想法呢？难道这一种追求不应该吗？难道说其实此生没有学过知识，下辈子还不能这样去给下辈子打一点基础，好让下辈子学到一些知识，不会被人耻笑，就算是做隐士都不可以做隐士了吗！这个我还真是不能认同……”
