天歌感叹道“一个好故事都会拥有一个美丽的爱情故传说,可是没想到的是,少昊天帝居然是皇娥和太白金星所生,他们的爱情故事恐怕也是惊心动魄的吧”
俊彦太子道“怎么,不惊心动魄的爱情,就没有资格称为爱情吗”
天歌笑道“哪有呀!,只不过听了美好的爱情故事,总是让人心里心生感动算了,你是太子,恐怕不需要爱情,三宫六院任你挑选,哪里还用得着岂谕这些……”
俊彦太子难道撇嘴笑道“那你认为我要的是什么呢”
天歌说“你只要躺着享受别人来爱慕你就够了,何须你去爱别人呢!”
俊彦太子,眼波流转道“你不想知道,天帝少昊为什么被推翻天帝少昊被谁杀了”
天歌说“不是天帝么,西方天帝,难道是死后才封神的”
俊彦太子道“少昊,黄帝之子,是华夏部落联盟的首领,他不仅仅是我国神话故事中的人物。天帝少昊也曾为一方霸主,为华夏文明的延续做出了突出的贡献。只不过后来被推翻了。”
天歌道“天帝少昊为什么被推翻天帝少昊被谁杀了”
俊彦太子道“少昊约公元前2598年约公元前2525年,姬姓,名摯。又称白帝,又作少嗥、少皓、少颢,史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣。一:说其为玄器,黄帝长子,是远古时代华夏部落联盟首领,同时也是早期东夷族的首领,定都穷桑。二:《山海经》:少昊属金,在西方。他的父亲是太白金星,他的母亲是天山的仙女皇娥。而有学者认为,据《拾遗记》:“轩辕去蚩尤之凶,迁其民善于邹屠之地,迁恶者于有北之乡。”黄帝战胜蚩尤九黎之君后,采取分黎以制黎的政策分化九黎,帝挈少昊被委派治理东夷。东夷为太昊及蚩尤遗裔,夷即负弓之人,夷之谓当在挥公发明弓箭之后。”
天歌说“可有记载为证”
俊彦太子道“《离sao:经》、《山海经:西山经》及《淮南子》载少昊又名”西皇”、“白帝”、“西方之帝”,可知少昊并非东夷土著。据相关史籍记载少昊在位八十四年,寿百,可知少昊即位时年十六。又相关史籍载黄帝在位一百年,寿百十一,若少昊为黄帝子,少昊当生于黄帝九十七岁之时,显然不可能。在这些记载看:少昊却不应为黄帝之子,当为黄帝之孙。《世本》的说法:“少魄是黄帝之子,金天氏少嗥,青阳即少皋,黄帝之子,代黄帝而有天下。
《帝王世纪》也持这种观点:“少昊帝,名挚,字青阳,姬姓也。母日女节,黄帝时有大星如虹,下流华渚,女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”这是两本在汉以后影响较大的书,汉代以后的书籍多持此种说法。”
天歌说“那他为什么要建立神鸟王国呢”
俊彦太子道“在少昊诞生的时候,天空有五只凤凰,颜色各异,是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的,飞落在少昊氏的院里,因此他又称为凤鸟氏。少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练,并取凤鸿氏之女为妻,成为凤鸿部落的首领,后又成为整个东夷部落的首领。”
少昊开始以玄鸟,即燕子作为本部的图腾,后在穷桑即大联盟首领位时,有凤鸟飞来,大喜,于是改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟图腾不久迁都曲阜,并以所辖部族以鸟为名,有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏,共二十四个氏族,形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
《山海经西山经》“又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神隗氏之宫。是神也,主司反景。《山海经大荒东经》“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。
天歌说“山海经的说法都是真的吗”
俊彦太子点点头道“当然是真的,世界之大无奇不有,有些世界现在被隐藏起来,不是就没有了!少昊时期,是华夏凤文化的繁荣时期,现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到赢、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来,是东夷势力的代表。”
少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜带。据考古学者考证,山东大汶口文化就是少昊氏的部族遗存,在今山东泰安市大汶口村南。
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