寒云突然降落道“太子殿下,昨天挡住山门的,侍卫已经查到是谁了”
俊彦太子皱眉道“到底是谁指使的”
天歌心想,到底是谁,居然这么大胆,敢在太子爷头上动土,这样的胆子也太大了吧,我就没见过敢在太子爷头上动土的人,更何况是天宫的太子呐!
这么说来,这个人物的来历可见是非同小可,身份也是不一般的,要不就是,他的主人身份不一般。
这个人到底是谁呢!居然敢和太子殿下,公然叫板,这可是杀头之罪呀!
寒云道“回禀太子殿下,这事,这事要不我私下在说……”说着就对天歌看了看。
天歌马上会意道“殿下,若是有事,那我就回避一下好了,殿下我告辞了……”
俊彦太子撇了一眼天歌道“不用避着她,没事,尽管说……”
天歌正要转身就走,俊彦太子这么一说,她倒是不知道,要怎么办了呢!站在那里,走也不是,不走也不是,手足无措……
寒云道“是,是夕妃指使的人……”
俊彦太子道“放肆,这个女人真的是太大胆了!到底石敢当在哪里这山怎么守的”
寒云道“石敢当,这几天有公职不在,就让手下来看守山门了!”
俊彦太子道的“把石敢当贬下凡间,历经磨练再回来……”
寒云道“是太子殿下……”说着就退下了。
天歌见寒云走了,便问道“殿下,石敢当到处都有吗是什么神”
俊彦太子道“道教“四子真经”中的《南华经》里,庄子讲述了这样一个故事。《内篇应帝王第七》)……”
天歌笑道“什么故事,我最爱听故事了……”
俊彦太子道“郑国有一个巫师叫季咸,他能断定一个人死生存亡、祸福寿夭,他所预测的时间,都能如期发生,非常“准确”。郑国人见了他,都害怕被说中自己的凶吉,产生了恐惧心理,会远远避开。列子知道这件事后,却被季咸的“神通”所折服,他向自己的老师壶子说“一直以来,我以为老师的学问很深,但接触季咸的事迹以后,才知道他的道行比你还高。”
壶子说“我之前教授给你的是文化知识,而关于大道的真谛都还没有向你传授,你如何获得入道的功夫你尚且肤浅,以为表面看起来神异的东西就是道,当然容易让人看出你的优劣,从而断定你的生死祸福。”老师为了让列子更明白这个道理,叫列子请季咸来为他看相。
第二天,当季咸为壶子看完相后,赶紧拉列子到门外,佯装摇头叹息你准备为你的老师,处理后事吧!
列子神色凝重,地询问原因,季咸说“他面如死灰,神情异常,我断定他活不过十天。”
列子听后,泣涕沾襟地跑进屋内转述季咸所言。壶子神色若定:,说“刚刚我示现的,不动不止的气象,所以他以为我已无生机。你再请他来吧。”
隔天,季咸又来为壶子看相。这次,他对列子说“幸亏你老师遇上了我,我看他已显露生命的气象。”列子将季咸,所说的话转达壶子。
壶子说“这一回,我透显出的是天生本真的样貌与能量,这说明了我们可以主导自身的生命情态,不是他人可以决定的。你再请他来看看。”
第三次季咸看完后,对列子说“你老师恍惚不定,难以捉摸,等他心神安宁时,再找我来。”列子进到屋里,告诉壶子今日的情况。
壶子说“这次我展现的是无迹可寻的太虚境界。”
下一次看相时,季咸脚都还未站稳,就被壶子所显现的万象俱空的境界吓得仓皇逃跑。
壶子说“刚刚我只不过和他随顺应变,他分不清彼此,只得逃走。”
列子终于恍然大悟,惭愧自己才疏学浅,惭愧自己看不起老师。
天歌说“呃,故事虽好,可是殿下我问的是石敢当,跟这故事有啥关系”
俊彦太子道“没什么关系……”
天歌“呃……”
没什么关系,还给我讲这个做什么啊
俊彦太子道“就是看你紧张,给你说个轻松的……”
天歌说“呃……”
俊彦太子道“西汉史游《急就篇》载“师猛虎,石敢当。所不侵,龙未央。”《急就篇》是我国现存最早的识字课本,“石敢当”三字出现在其介绍姓氏的部分。唐代经学大师颜师古认为“卫有石蜡、石买、石恶,郑有石癸、石楚、石制,皆为石氏。敢当,言所当无敌也。”元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷十七和《说郛》卷二十四、明代杨慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏笔精》都援引了此说,认为“石”为姓氏。但具体是姓石名敢还是名敢当,说法不一。山东莱芜扬庄清代石敢当浅浮雕像,山西祁县乔家大院“泰山石敢当”。就这样,石敢当一战成名,一传十十传百,人们但凡遇到问题便去寻他,但总有分身乏术之时,遂找来一石匠刻上自己的家乡与名字以镇压鬼神,文字刻于石头之上,石头便有了神力。这便是民间所传“泰山石敢当”的由来。”
天歌笑道“那石敢当到底是神是人,还是石头呀干什么用的”
俊彦太子道“辟邪压殃,祈福求康,宋人施清臣《继古丛编》中载“吴民庐舍,遇街衢直冲,必设石人,或植石片,镌‘石敢当’以镇之。本《急就章》也。”明代黄仲昭《八闽通志》中载“庆历四年,秘书丞张纬出宰莆田得一石铭长五尺其文曰‘石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张。路口房后墙上的石敢当。”
天歌说“那石敢当到底源自哪里”
俊彦太子道“”“石敢当”到底源于哪朝哪代哪地,谁也无法定论,关于石敢当的传说也随着时代发展逐渐淡化,但“石敢当”英勇无畏的象征精神却一直流传下来。
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