俊彦太子道:“但晓知其本,清净无欲,自然断止。而不晓知其本强欲自断**,终不能断绝之。譬如断树木使不生,当掘出其根本,根本已出,便不复生,痴人不晓之,而但齐地斫之,其根续生如故。”
天歌说:“殿下,这句话是什么意思”
俊彦太子道:“人不晓**之本,而强断绝其末,如此**绝不断也,会复生如故。外道家不晓,人神本清净,而反入室强塞耳目断**,不知**本在于心意。”
天歌说:“那要怎么办,才能断得了情呢莫非是我们道教人都可以结婚,所以不在乎断不断”
俊彦太子道:“心意者,神也。神无形,往来无时;**从念中生出,生出无时。以无形故不得断绝。但当晓知其本,自当断止其意不复生。从中可知,人道的修炼,就是要超越世俗红尘的小情小爱,然后修成遍及一切众生的大慈大悲。”
天歌说:“所谓五道的转世投胎,其现实意义在于,我们当下的每一个身心状态,当我们心生恶念、嫉妒、贪婪的时候,其实便已经在当下投胎到了地狱道、饿鬼道或畜生道;而当我们为情所困的时候,便又回到了人道;唯有当我们真正出离红尘、逍遥自在的时候,方上升为仙道。”
俊彦太子笑道:“呵呵,此身不在今生度,更待何时度此身安住每一个当下,断除一切烦恼,从生死离别爱恨情仇中走出,契入道的“清净自在”境界,方不枉此生为人。真心与本心,只是一点灵明,虚静寂照,无声无臭;一有营为,便生念虑;思虑心一起,即失真体。在此处认心,只是心之运用,而非心之真体也。陆约苍有云:“看前一念过去,后一念未来,这过去未来之间,是名无念。欲向此一眼认定,再莫放他,便是真心所在。求即求此,存即存此,养即养此,学问即学问此。”尹真人诗曰:“灵光终夜照河沙,凡圣原来共一家,一念不生全体现,六根尘动被云遮。”六根不动,念即不生,六尘亦自灭矣。念起即妄,念止即真。止念旨要,即在求复其念头不起之真体,而得彻见本来面目,以为入圣入道之初功也。”
天歌说:“入圣之初”
俊彦太子道:“一念起则一害生,故圣人常以无念为宗。圣罔念则狂,狂克念则圣,圣狂之分,祗在一念。仙凡之别亦然。无明即在念起,断无明即止念。止念之下手,即在用克念法。克念法。克念之道,有须从事上克者,有须从,理上克者,有须从心上克者。工夫不同,下手处不同,归处趋则一。惟以从心下手为简耍,克至万念俱无,一念不起,得道矣。洪自识谓:“念头起处,几觉向欲路上去,便挽从理路上业。一起便觉,一觉便转。此时转祸为福,起死回生的关头切莫轻易放过。大抵心地清净,则一动即觉,觉即转,转即无矣。其次,在用观心法。观心不动,其念自止。复观一念未起之前,念自不绩。在云:“观心心不有,心无境自空。若从用心止念,则有如火上添油矣!”
天歌说:“修道,既要不断情爱,又怎么能做到心止念呢”
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