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天歌说“龙脉风水的,是地气吧?”
仙鹤童子傲白笑道“但是,“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同,它不像天上的星体,高悬于太空之中,它在地表上,所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢?就是“遇风则散,遇水则聚”。喜欢水把它包围住,遇水则截住它了,就把它给留住了,遇到风它就散了,因此民间管它叫做风水,这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水,它叫堪舆。堪是什么?是天道;舆就是地道。民间俗称为风水,因为这种地气“遇风则散,遇水则聚”。”
天歌说“那么,修道的人怎么接地气呢?”
仙鹤童子傲白笑道“接地气要开三个窍……”
天歌说“哪三个窍呢?”
仙鹤童子傲白笑道“人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾,本来是分为上尾闾和下尾闾的,中医主要用下尾闾,也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢?在尾骨的第三节;可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同,它是在命门下一寸。”
天歌说“命门是哪里?是不是这个地方可以致死呢?”
仙鹤童子傲白笑道“命门是和人体正面的肚脐相对的,尾闾窍就在命门下,和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢?是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道,这个肾上腺素,它的作用非常强。”
天歌说“这个肾上腺素主要起什么作用呢?”
仙鹤童子傲白笑道“比如说,有个强盗在追我,我平时走10里路都很困难,可是他追我的时候,我可以一口气跑10里、20里、30里,甚至翻高墙都可以,因为只要有一滴两滴的肾上腺素,我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道,在药房里可以买到这个肾上腺素,是专门用来抢救垂危病人的,或者是给重病病人用的。”
所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是我们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。它相对的,人体正面的是“气海”,气海是储存人体“卫气”的窍位,也叫下丹田,这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的g门前口,叫做“玄牝之门”,或者叫做“牝门”,也叫“会,y窍”,注意不是二y中间的“会yxue”。会阴xue在两y之间,而会阴窍是在g门前口,所以也叫“y窍”。
天歌笑道“凡是修道的人都要接收天地之气吗?”
仙鹤童子傲白笑道“凡是修道的人,都需要接“地气”,因此必须打开这三个窍尾闾窍,下丹田窍,阴窍。下丹田大家可能听得比较多,因为这个地方是性激素的存储之地,所以叫“气海”。人体的性激素虽然在身的血液里都有,但是主要存储地是下丹田。所以,修道所说的窍,大体上与人的激素是分不开的,它的影响是身的,穴位往往是影响一条经脉,它们的作用是不同的。”
天歌说“天气不用接收吗?”
仙鹤童子傲白笑道“那么,头上四窍接“天气”,腰腹部三窍接“地气”,这是七窍。修道开九窍,还有两个窍是什么呢?就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处,我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面,相对的那个地方叫中丹田,又称为绛宫。这里与心脏是有关系的,是人体x腺所在地,也是与激素有关系的,也是激素所在地。x腺激素到年老以后,它的作用会慢慢减低,但是它在人的生命活动中很重要,因为它是经络之气,它是走五脏,走血液,走组织液的。它又叫“经气”,也叫“荣气”,又叫“营气”。这种“气”其实是x腺走经络、血管,润泽五脏,是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神,“气”指的就是这个。”
突突鱼道“道家认为道派生了气,气以其具备了极精微的、弥漫于整个宇宙时空的物质特性而成为物质世界的本原。黄帝内经所构建的中医气学理论,其渊源主要溯自古代道家精气学说,完接受并贯彻了道家精气学说“气为天地万物本原”这一学术思想。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵,太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元。”王冰注曰“太虚真气,无所不至也,气齐生有,故禀气含灵者,抱真气以生焉。”《黄帝内经》中其他篇章诸如《素问·阴阳应象大论》的“清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨”;《素问·宝命形沦》的“天地合气,别为九野”、“天地合气,命之曰人”;《灵枢·本神》的“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也”等等,亦都体现了“气为天地万物本原”这一基本观念。”
噗噗鱼道“姐姐,他们俩爱显摆我陪你……”
天歌愣了下“呃,呵呵,好……”
仙鹤童子傲白笑道“后世医家秉承黄帝内经,这一观念并有进一步的阐释和发挥,如明·张景岳类经附翼·医,中谓“乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。”清·喻嘉言医门法律·大气论谓“天积气耳,地积形耳,人气以成形耳。惟气以成形,气聚则形存,气散则形亡。”《医宗金鉴·运气要诀》渭“未有天地气生形者,谓未有天地,惟太虚中之一气,化生天地之形也;已有天地形寓气者,谓已有天地,而太虚之气即已寓于天地之形也。”
天歌说“太虚之气?”
仙鹤童子傲白笑道“气是极精极微、不能直接察见其形状、弥漫于整个宇宙时空,却又是客观存在的物质;它既是包括人体在内的天地万物的本原,又是维持各种客观事物之间有机联系的中介;客观世界正是通过气的小介联系而保持动态的平衡和稳定。这就是作为古代哲学和中医学基本范畴的气的涵义。所以说“天地之气”包括了天与地的无形的精微物质或有形的存在。”
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(iishu)是,,,,!
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