《步天为凰》第六百二十一章：招鹤

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    翾楚说“所以呢？法术都是从心……”

    仙鹤童子傲白“所以不管是学内丹，还是法术，或者是修其他法门的，一定要明白，内秘、法本、道术不能轻易给别人看，也不要轻易传授他人。自己到达什么境界，也不能告诉他人。否则将学道难成，魔障重重。”

    天歌说“难道只是这些原因法术不灵吗？”

    仙鹤童子傲白“另外还有一个原因……”

    天歌说“什么原因？”

    仙鹤童子傲白笑道“就是怕有些修道之人，学了一些本事，就到处卖弄，未免招惹是非祸患。这也是为什么，道家高人，多“深藏功与名”，谦逊低调，与光同尘的原因了。”

    天歌笑道“对了，我突然想起来，吕祖，曾经在黄鹤楼，还是什么地方吃饭，没钱给人家付费。就招来仙鹤给众人跳舞，然后给这家老板赚钱，以付饭费，这是真的假的，真的有些人可以利用法术招来仙鹤吗？你作为仙鹤肯定是知道这件事情了？”

    仙鹤童子傲白笑道“哈哈哈，当然，像吕祖那样的祖师爷，能招来什么都不足为奇……”

    天歌惊道“呀！厉害了我的祖师，竟能邀请仙鹤！”

    “对了，鹤从哪里来？”天歌不解道。

    仙鹤童子傲白笑道“追鹤法中记载行此法应是“须作九幽黄箓罗天大醮，召之立至。平昔漫浪戏谑，召之则不验也。”

    天歌惊道“做什么？”

    仙鹤童子傲白笑道“即大型的斋醮如黄箓大斋、罗天大醮一类大型科仪方可用之。”

    天歌说“哦，鹤在传统文化中象征着长寿，及文人的雅致，自由洒脱、脱离凡尘。鹤体态优美，风骨卓越，常能翱翔九天，又能舞于月下。人们赋予鹤潇洒、不羁的意味。鹤又是吉祥的象征，各样题材的文化民俗中鹤占有很大的比重。

    如北京故宫及很多宫殿前至今仍立有鹤形灯台，书画界亦有以鹤为主题的例如松鹤延年的画作。与鹤有关的成语极多，如鹤立鸡群、闲云野鹤、鹤发童颜、鹤鸣九皋、龟鹤遐龄等，就连人“百年故去”都有驾鹤西游的成语一说。”

    仙鹤童子傲白“白居易《吴兴鹤赞》叹玄法，在道教则更喜爱鹤了，道教神仙、道人与鹤的故事就更多了，如“黄鹤楼”的故事。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”。各类典籍、传记中的神仙的形象也有跨鹤而来，好不潇洒飘逸。道教中与鹤相关的辞赋更是枚不胜举，以下摘一些道藏文献中记载的各类科仪法事中有鹤来仪的记载。

    更为神奇的是在道教的各类道场之中，也能见到鹤至的身影。如《云笈七签？卷一百二十一？道教灵验记》中载有“崔玄亮修黄箓斋验持经验崔公玄亮，奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印银章，践鸳鹭之庭，列圭组之贵，参玄趋道之志，未尝怠也。宝历初，除湖州刺史。二年乙巳，于紫极宫修黄箓道场，有鹤三百六十五只，翔集坛所。紫云蓬勃，祥风虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶皎白，无复玄翮者，栖于虚皇台上，自辰及酉而去。”

    天歌说“这么多只鹤？”

    仙鹤童子傲白“嗯，杭州刺史白居易，闻其风而悦之，作《吴兴鹤赞》曰有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄既，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。崔公常持《黄庭》度人，《道德》诸经未尝旷矣。其后以感通之至，弥加笃励。去世之时，入靖室，诵《黄庭》，无疾而化。将葬，棺轻若空衣焉。”

    天歌说“这段，说的什么意思？”

    仙鹤童子傲白“大意是说道教信人崔公，笃信道教，常持诵《道德经》、《黄庭经》等道教经典，有一次在当时的紫极宫修黄箓道场的时候，图绕有鹤三百余只自西北方飞来，聚集在黄箓大坛上。这件事情被当时的杭州刺史白居易知道了，白居易还专门做了一首四言诗《吴兴鹤赞》。”

    天歌说“还有什么仙鹤的故事？

    仙鹤童子傲白“邱处机祖师黄箓大斋中有鹤环扰宋时道人邱处机祖师撰《长春子磻溪集》其中有一则记载的也是黄箓大斋中有鹤环绕的故事，并作诗一首“福山县黄箓醮感应并序明昌甲寅秋九月，建黄箓于福山县。二十八日午后，将传符受戒，有鹤十一翱翔乎坛上，终夕不去。越一日设醮，闻天关震响，北极下红光烛地，可辨纤悉，士民靡不见者。华灯照耀积金山，人在蓬壶咫尺间。下士倾心开地府，高真威力动天关。千门列祭严香火，万口同声启笑颜。三界十方功德备，彩云仙鹤自回还。”

    天歌说“这说的是什么？”

    仙鹤童子傲白“大意是在明昌甲寅年九月福山县有道士做黄箓大斋的时候，科仪法事行至“传符授戒”的时候，发现有十一只鹤翱翔在法坛之上，直到晚上也没散去。过了一天行醮仪的时候，突然听得天空似有雷声振响，北方有红光从天而降，不明真相的吃瓜群众都见到了异象，并做了一首诗。”

    天歌说“招鹤者有何过人之处？居然能招来仙鹤？”

    仙鹤童子傲白“列举两个道藏中关于行科鹤至的文章，其实很多人还不知道，道教尚有“招鹤”一法，以彰法显。《天皇至道太清玉册》中记述“通天宝箓三十三阶”中就有招鹤一法，但并未写明其施法之方法。另一法在《正统道藏·太平部·法海遗珠》中收载的“追鹤法”便是今日所熟知的道教南宗传承法门。从其师派来看，其祖师是李喆、钟吕一脉，又有紫虚元君魏元君的师承。再往后的祖师脉络则是南五祖熟知的海蟾刘真人、紫yang张真人、杏林石真人、毗陵薛真人、真人陈泥丸，直至海琼白真人。”

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    (iishu)是，，，，！