《七星十三门》第982章 古井地宫葛天翁自裁

    董伯召瞪着眼睛直勾勾的看着我不知道这“金莲加身”所为何意，其实这“金莲加身”的情景我也是第一次见到，在此之前我一样是闻所未闻见所未见，此时的寒雨周身上下全部为金莲所覆盖，足下踏着五彩的莲台，周身有数片莲叶包围，头顶之上则是一颗金光闪闪的圆形颗粒，重重迹象表明，这颗圆形的颗粒的正是当初那颗九子合一的金莲子。

    从董伯召的举动上可以看得出来，此时寒雨身上这种金莲加身的情景他是看不到的，这也就是说，这种情况也只可以通过天眼才能见到，在我们道门之中，素来具有三花聚顶的说法，三花聚顶、五气朝元乃是道门丹鼎派达到了一定境界时产生的景象，修习丹鼎术法的道人，能够将全身的精气神聚于自己的体内的一颗内丹之上，随着修为的逐渐增强，这一颗内丹先是逐渐变大，直到凝聚在体内形成类似鸡蛋大小的一种气团状的物质之后，便会由虚化实逐渐变小，当这颗内丹变为珍珠大小的实体颗粒之后，此时的修为便已经渐入这三花聚顶、五气朝元的境界了。这三花指的是天花、地花、人花三类，所为天花，并不是指当年那种闻声色变的传染病，而是指是一种人的思想意识，说的再清楚一些，其指代的就是人的一颗道心，当人的这一刻道心已经纯洁无比，再无任何**和邪念的时候，这天花也就成了；地花则指的是人体内的气息和经络以及诸穴，人的身体有血有肉，血肉附着在骨架之上，而连接着骨血的便是人身上的这些穴位和经络了，而调节这穴位和经络的便是体内的各种气息了，体内的气息理顺了，一身的穴位和经络自然通畅无比，百病不侵；而人花则是指的人本身的躯体了，无论是天花和地花，其产生的条件便是一具活生生的身体尚在，有道是皮之不存毛将焉附，如果身体没有了，自然也就谈不到什么三花聚顶了。这三花其实分被指代的是道门中人修习道法过程中人、神、气这三大最为关键的方面，这三大方面又于道门中的身、魂、魄三大要素相吻合，在修习三花聚顶的过程中，也同样是修习身、魂、魄的过程，这五气朝元就更为显而易见了，五气指的是体内的五行之气，指的就是心、肝、脾、胃、肾这五脏中的五行之气，所为五气朝元，便是这物种气息运行之时，自然而然的便会归于上元、中元和下元之中，这三元其实指的就是人体之中的上中下三个丹田，五气朝元便是五脏中的气息与体内三大丹田连成一个整体，从而是体内气息贯通，五脏精旺。

    三花聚顶，五气朝元是丹鼎派达到最高修为的一种境界了，这种境界之存在于传说当中，传说当年的元始天尊

    便达到了三花聚顶五气朝元的境界，在这里要简单的说明一下，道家中的所为位列仙班，并非是单指修行者的修有多么的高深，而是其此生的功业达到了一定的标准被天地大道认可之后取得的一种资格。位列仙班之人，虽然以神仙自居，但是其自身的修为未必都有通天之大能，很多一部分所谓的神仙，更多是在修习的过程中悟到了天下之大道，一生的善举积攒到了一定的程度得到了天道的认可而得到了位列仙班的资格，但是其本身并不具有多高的降妖除魔的本事。说到这里又有人问了，这天道到底是啥，又是谁在主导着世间的人界和天上的仙界，这个事情说来虚无缥缈，但是按照道家理论来说，却也不是一件十分匪夷所思的事情。自从当年周武王兵出岐山阐截二教大战之后，人神的秩序便重新被规范了起来，何称之为神，何又谓之仙有了明确的规范，世间之人或是修行者死后受封方可为神，而世间之人或是各种修行者功德圆满获得仙籍，所谓为仙，神和仙在世上时也都是普普通通的人或是产生了灵识的各种动物或者物品，既然修行的本体有所差别，其本身的特性自然而然的便呈现出多种多样的特点，因此神和仙的修为也肯定不是一般无二了。

    说起这三花聚顶五气朝元，当初元始天尊在诛仙阵中曾经施展出来一次，周身上下有三花护佑，脚踏祥云在阵中游刃有余，任由万千剑气而伤不得半分半毫，从这则道门中的传说可以看得出来，修得了这三花聚顶五气朝元，确实可以刀枪不入水火不侵，而此时寒雨这一幅金莲加身的样子却显得更加耐人寻味了，寒雨师出峨嵋，峨嵋又是以武入道，虽然山间也有不少关于道门丹鼎派的典籍，但是若要修习到这个境界，简直不敢想象，丹鼎派在道门中的几大派别中，其修行难度是最高的，若是没有名师指点，在其修习过程中极易走火入魔，轻则一身道法俱废，重