昆仑十二金仙,再加上一个云中子,总共十三个。
他们道号的出处和含义,不知道大家有没有考虑过
我闲着没事,查了查资料,也自己做了些猜测,今天就和大家一起,探讨下这十三位仙人的道号。
昆仑十三金仙,他们分别是:
广成子、赤精子、云中子、太乙真人、玉鼎真人、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、文殊广法天尊、道行天尊、清虚道德真君、灵宝**师、惧留孙。
一共十三位,其中有三位“子”、四位“真人”、一位“道人”、两位“天尊”、一位“真君”、一位“**师”和一个“孙”。
子,是我们最熟悉的尊称。孔子、老子、墨子、韩非子,其中的子,是古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人。
十二仙中,以子尊称的,是广成子和赤精子,再加上云中子,一共是三位。
广成子,这个名字并不是许仲琳的首创。它的首次出现,是在《庄子.在宥篇》中,黄帝问道广成子。在之后的两千年中,各种典籍都把广成子视为黄帝之师,是一位道教中的仙人。
广字,熟悉的词语,有广大、宽广、广阔、广泛等。
成字,熟悉的词语,有成功、成就、成果、完成等。
所以,广成子,是什么意思
赤精子,这个名字也不是许仲琳的首创。在道教神话中,广成子、赤精子都只是太上老君的一个化身,都只是道的化身。但赤精二字,是指南方之神,是古代天子在立夏当天,要在南郊祭祀的神明。
赤为红,为火,为热,可以引申为赤诚、赤心(忠心)。
精有精华,精气,精血,精灵。
赤精放在一起,可以联想为精诚所至,金石为开,也可以简单看字面,理解为火之精华。
云中子,则是许仲琳的首创。为了创造一个符合人们想象的仙人,腾云驾雾的神仙,他选了最简单的两个字——云中。
云中出现了一个人,云中会出现什么人神仙!
看过三位子,再来看四位真人。
真人,这个词最早出处,也是《庄子》。《庄子大宗师》有言:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深”。
这里的真人,和另外三种形容可以通用——神人无功、至人无几、圣人无名。
真人、圣人、神人、至人,都是庄子对修行有成的人的尊称。
到了后代,真人被引为道家中,洞悉宇宙和人生本原,真真正正觉醒,觉悟的人。
历史上最为大家所知的,得到广泛认同的真人,应该就是张三丰了。
本来呢,真人只是宗教内,和民间的叫法。明朝洪武大帝,把真人这个称号给转正了。当时龙虎山天师入京,洪武大帝说天师这个称号太狂了,能给天当老师,你开玩笑呢
于是,他下令,之后的天师都改称真人。所以,我们可以这么推断,如果许仲琳活在明朝洪武大帝之前,书中大概会有好几位天师,而不是真人……
转过头,我们看封神中的四位真人,大家熟悉的应该是哪吒的师傅太乙真人,和杨戬的师傅玉鼎真人。
玉,是一种材质。木石金玉,玉是各种材质中,最为稀有珍贵的。儒家有言,君子温如玉,就表明了古时人们对玉的向往和赞美。
鼎,是一种容器。杯碗缶鼎,鼎是各种器具中,最为尊贵高大的,是只有帝王诸侯才能用的。一言九鼎,钟鸣鼎食,就是对鼎中贵气的表达。
玉鼎放在一起,被许仲琳首创,作为一个人的名字,一个仙人的道号,不管是用来形容他的品行,还是他的修为,或是表达对他的期望,都有一种尊贵而美好的含义。
太乙真人,这个名字是许仲琳首创。但在道教中,早有一位太乙救苦天尊存在,就是西游记中老狮子精九灵元圣的主人,是道教中数得着的神仙。许仲琳应该是以他为原型,做了演绎,起了太乙真人这个名字。
太乙,后面有许多引申出的涵义,但在最初,太乙就是太一,就是道家所追求的“道”。
用在名字里,我们普通人看来,就只是显得高深罢了。
龙本是皇权的象征,黄色又是皇家专用颜色。封神中却出现了以黄龙为名的仙人,他的形象如何呢
黄龙真人,是阐教十二仙中的异类。在原著中多次出场,但既无法宝又无战绩,被赵公明活捉,被金箍仙箍了脑袋,被吕岳打得逃跑的都是他。
再联想到东海龙王,居然连一个小哪吒都打不过,又是变泥鳅又是被揭龙鳞。
呵呵,大家可以想想,许仲琳先生是在干嘛
普贤真人要和慈航道人、文殊广法天尊一起看,这三位的出处是佛教的三位菩萨,普贤、观世音和文殊菩萨。
其中慈航道人与另外两位不同的是,道教中也有这么一位神仙,叫做慈航真人,也叫慈航大士的。而普贤和文殊都只是佛教中的菩萨。
或许,许仲琳单列一位慈航道人,也是为了突出他“道人身份”这一点但为什么慈航会跟观世音成了同一人,大概是因为他们都有普度众生的宏愿吧!
慈航,以慈悲为舟,航行在苦海中,渡尽世人,是为慈航普度。
观世音,是梵文的意译,是聆听世间声音的意思。所以在中国流传最广的的,莫过于大慈大悲观世音菩萨。因为,所有人都想求一个能听到自己祈求的神仙。
据说唐朝时,因为避讳唐太宗李世民的名字,才有了观音这个简称。
普贤,也是梵文的意译,是广布贤德、普及贤明的意思。
文殊则是梵文的音译,愿意本是“妙德”、“妙吉
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