《一剑封天》第九章 一拳的道理

    若说天下文脉昌盛之处，除却东神洲那座天下读书人的祖庭，稷下学宫外，还有三处，月河洲大秦王朝的寒门书院，落霜洲独占一方洞天的白露书院，还有便是敢与稷下学宫四圣三贤坐而论道的老头子所在的龙场驿。

    前两处皆是一方王朝乃至部洲的正统文脉。

    寒门书院不属于儒家稷下学宫之列，虽说天下书院万千，但列属稷下学宫文脉的，只有十二座，所授学问皆出自至圣先师及其后继者所述道理，寒门书院虽有书院之名，但所授的，皆是法家之言，其山主苏蠡，却师承法儒两家辈分极高的“荀祭酒”。

    月河洲大秦王朝文运之昌，与寒门书院脱不了关系，朝廷的立国基石，正是“寒门法家”。

    至于白露书院，则是正统的儒家文脉，但却不在十二书院之列，其山主朱熹圣乃是可配享一洲文庙的儒学宗师，他的道理学问出自亚圣，却又自成一派，落霜洲宋、明两大王朝所奉行的“理”正是朱熹圣的本命字。

    而敢与同儒家四圣三贤坐而论道的，却正是谢宗师师尊老牛鼻子的好友，这龙场，说白了不过是皎皎洲的一方破落小镇，至于其中原由，只怕是白玉京里的道老三也说不清楚，老头子为什么隐没在龙场，也只有儒家四圣三贤能说出个所以然。

    南瞻洲后继的乱局，谢宗师懒得去管，道老三曾经语焉不详地说过，赵谦之证道所在，大概与棠棣洞天的破碎气运有莫大关系。

    龙场镇所在的皎皎洲，若是从南瞻洲的两座蛟龙渡口乘蛟龙舟，最少也须半个月，其中所花费的蕴灵钱，不是下五境练气士所能承担的。

    不过以谢宗师的剑仙手段倒不算什么，偌大的一个剑仙，若是连跨洲渡海都无法做到，那可真是对不起砸出去的小山海般的蕴灵钱了。

    剑修最是烧钱，这一条长生大道实打实是用钱砸出来的，下五境练气士也需要蕴灵钱来攀登大道，但却用不了剑修流水般的蕴灵钱，除却自身精气外，那便只剩下蕴藉着千分之一山水气运的蕴灵钱。

    谢宗师中间停了几次，不为别的，腰间葫芦里的酒没了，但主要还是为了王元宝，上五境可以辟谷数载，终日只以灵气服纳，但王元宝只是个凡夫，更何况他心湖里的蛰龙虽然有眉心祖窍里的武道种子压制着，但没了血食，如何能行

    离阳国是月河洲大秦王朝属下最为繁华的藩国，夜近三更，市井里依旧灯火通明，热闹非凡，脂粉香气夹杂着酒肉气，在纷繁的勾栏瓦肆里飘荡，太平盛世大概就是如此。

    华服短衫之间，一个邋遢道人身后跟着个不是秃头的小和尚，走进了一家挂着红袖招灯笼的花楼。

    倒是惹得许多人煞是好奇。

    一个道士和一个小和尚，进了烟柳巷子里最为奢华的红袖招，这着实让人大跌眼镜。

    月河洲是法家天下，虽然好奇，但也无人上前阻止，若是换作落霜洲，怕是早有自诩清流的道学先生般的读书人冲出来，大扯着“存天理，灭人欲”等的之乎者也的圣人言语，把敢进青楼的道士同和尚，一起送去见官问罪了。

    邋遢道人和小和尚，正是谢宗师和王元宝。

    王元宝不情不愿地被谢宗师拉进了胭脂井般的

    青楼红袖招，一时间莺莺燕燕，环肥燕瘦，入了王元宝的眼中。

    软糯的嬉笑，洞箫琴瑟的清越之音不绝于耳，却让王元宝觉得异常虚幻。

    习惯了山野清苦寂寞，再入尘世，总会觉得格格不入，繁华迷恋许多人，靡靡之音听来恍若隔世。

    入了兰芝之室，再见己身寒酸落魄，自惭形秽。

    世间男子爱美人，也爱繁华，王元宝当然也不例外。

    “这就是山下的世界吗”

    王元宝忽然有些疑惑，不怪戏文本子里的才子佳人，帝王将相的故事如此动人，有这样的世界，那些故事想来也是极其精彩的。

    谢宗师没有去打扰王元宝，当年他从白玉京里下山的时候，连王元宝都不如，进了青楼，还以为是当真的吟诗作对，直到他被个小姑娘差点拿了一血……

    青楼中的醇酒，确实要比一般酒肆里的要好，毕竟，这销金窟里的，秀色可餐，酒不醉人人自醉。

    但王元宝却视若未见。

    这青楼红袖招里的骚人墨客仿佛置身于另一方天地，那方天地里没有谢宗师和王元宝，而谢宗师与王元宝的这方天地，却有这些沉溺在太平盛世靡靡之音中的骚人墨客，其中不乏朝堂或江湖中的权贵或新秀，一副众生相，就是市井里的悲欢。

    王元宝就如同时光长河里的一块石头，静静地旁观着河流里的光阴流逝。

    离阳国坐镇的，是位台山派中四境修士，儒冠剑衫，不儒不道却留着丰美长髯，此时的他却再不见寻常时候的沉郁，离阳国京城繁华市井被人以大手段阻隔，山水气运不曾波动，但岁月流转却如奔腾河川决堤般汹涌。

    山水气运不动，岁月流转逝者如斯，不是山野散修能做出的手笔，最少也须是上五境人物才能施展出的。

    镇守修士如同热锅上的蚂蚁，无论是上五境人物，还是那位坐镇大秦王朝的法家圣人都是他无法触及的存在，但若是离阳国岁月流转出了问题，镇守散修是无论如何也脱不了干系。

    市井里的山野散修也不少，但他们却对岁月流转的变化丝毫没有发觉。

    谢宗师的手段源自其师尊老牛鼻子，而老牛鼻子则来自从儒家截取的道理学问，毕竟岁月流转的改变，从其中领悟人世道理，得些许大道旁末。印证自身道理学问，正是儒家圣人最精擅的通天手段。