《浮华千重》第九十七章：意念化实

    杨炯全身上下摸了一下，还好，身体无恙，还是保持着打坐的姿势。

    突破了神境没有呢为什么全身的感觉还是和以前一样总不会神境没一点儿变化吧

    他直接把意念往脑海深处看去，一朵五彩云盘出现，光华耀眼。意念云盘变了个样子又出现在脑海中。

    五种颜色金色、绿色、蓝色、红色、黄色，把这朵云盘分成了五个扇区，像极了五个花瓣。不再是以前的那样，一圈一圈的颜色区分。

    意念云朵开始慢慢的旋转，五彩缤纷，无数的彩色光点在云朵上面进进出出。

    体内真气比之前浑厚了一倍有余，这明显是进入了天人境后期的表现。在他头顶上空中，隐隐有两个五彩光环出现，慢慢消失不见。

    杨炯没有看到头顶上空的两个五彩光环。他失望的自言道:“还以为是进阶神境，结果空欢喜一场。”

    他看着旁边水洼中的清水，感觉口干舌燥。手还未动，意念已到了水洼边，仿佛有灵性一般，意念化着一双看不见的大手，把水洼中的清水捧起，送到了嘴边。

    “化实阶”三个字突然蹦出脑海，这是意念化实的标志啊。

    可以用意念移物，便是意念化实的最基本的一个特征。

    杨炯大喜，能把意念修到化实阶。只要精、气、神三合一，就能突破神境。进入神境，就可以去那个世界，或许可以修行更高级的本领。杀神使这个目标终于出现了一丝曙光。

    意念化实后带来的各种新奇，杨炯玩的不亦乐乎。用意念驱物做事，比用手方便数倍。

    杨炯试着用意念拿起青钢剑，往岩石上砍去。青钢剑居然岩石上切出了一窜火星。

    练武之人讲究，眼到、心到、手到。意念化实后，全身在意念的控制之下。眼、心、手三者已经没有了先后的分别。一个想法产生的时候，意念已控制着手完成了小半动作。

    数次试验过后，杨炯总结出，意念化实给他带的好处，是直接让他的战力上升了三倍。现在，就是与三个天人境后期对战，他都能游刃有余，打得轻轻松松。

    如果换成先天境界，除非是打到他真气枯

    竭。没有五十个以上先天境界，是不能奈何他分毫了。

    意念化实后，杨炯再吸收水洼中的天地元气，却发现。元气会从五彩云盘中溢出来，流到全身各处。原本干瘦的身体，如充气的皮球一样丰盈起来。

    显然，意念云盘吸收天地元气，已达到了一个临界点，饱和了。再吸收天地元气，元气就直接进入到了**中，要么是改变体质，要么是在肉身中贮存起来了。

    观看《玉皇经》，若兰只给他写到意念化实阶段，便没有了后续，对如何突破神境也没有介绍。

    可能当时的她情况紧急，甚至来不及写完神境的修炼方法。也许她没想到，杨炯会在这个元气极度匮乏的世界，能把把意念修炼到化实阶段。

    《玉皇经》指出，只要意念能触物，即为化实初阶表现。能驱物即为化实中阶表现，能化形成实体，就为化实高阶表现。

    所谓意念触物是指，意念能真实接触物体，产生触感。比出窍篇中的只能看、听，强了数倍。

    意念御物就浅显易懂得多了，就是用意念拿动物体。

    意念化形实体，则是指把意念以实体的形式显现出来，能在肉眼中显现。意念本是无形之物，是谁也看不见、摸不着的。到了高阶，能看得见，也摸得着。

    在修真界，只有高级别的修真者，才可以感应到低级别修者的意念。

    把意念如实体般显现，不但是意念的一种高级运用方式，更是意念化实阶段的最高水平。

    对比《玉皇经》，杨炯现在的意念化实程度，远远超过了经书中的化实篇