《汉起》第一百三十一章 道统之争

    卢植丢下所有政务，与一位风尘仆仆的长者，关起门来长谈。从白天到夜里，除了吃喝拉撒，所有时间不出房门，不论睡觉、吃饭、上厕所，两人都待着一起。

    要不是卢植已经是数名孩子父亲，众人真有所怀疑两人的取向呢。

    第三日，门生属吏们实在忍不住了，刘备不顾卢养的阻拦，以送饭的名义前去探听消息。送餐之后，就立在门口，一副我就是不走的态度。

    只见房间里，是一卷接一卷的竹简，拾起一卷，其上写着“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。。。”刘备知道，这是《礼记》的《大学》一章，是整个礼记的精华，他之所以记得如此清楚，是因为“格物致知”的观点，与后世马哲课本中辩证唯物主义认识论非常相似，都认为认识从物质中来。

    “卢君，如今全国的大儒正云集东观校书，删增篇章、原文、注释，打算完成之后刻字在石碑上，立于太学之旁！”

    说话的人，仿佛五十岁左右年纪，高大、瘦削，慈眉善目，不修边幅，如果不是黝黑的眼睛，或许与乡中普通的三老差不多。

    卢植:“这是劣徒刘备字玄德。快来拜会北海的郑师伯，姓郑讳玄，字康成。”

    “拜见师伯。”刘备有些激动了郑玄可是当世首屈一指的大儒。刘备记得郑玄日后将关东最有名的儒学巨匠，遍注群经，他对经学原文的勘定和对原文的注释，将成为数百年的官方认定的标准课本！他招收的数百学生，因材施教之下，学生之佳、成就之大，犹如孔门七十二贤人。在近两千年之后，还能在历史书上翻出十人以上。

    郑玄冲着刘备点点头，表情很严肃:“我偷偷的去了解了下，发觉很多地方跟师尊教的不一样。举例而言，今文家门说，《大学》《中庸》系戴圣伪造，想将此两篇的部分内容，从《礼记》中去除！即使不去除也要大量删改！”

    卢植叹气道:“如果像这么搞的话，岂不是歪曲了先贤的本意吗岂不是让后来的子弟们陷入歧途么”

    郑玄:“谁说不是呢。立石碑的本意是本正本清源的举措，没想到却成了有心人的工具。”

    《礼记》大部分是先秦时期的典章制度，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所。其实不论在汉代还是后世，怀疑《大学》等篇目系伪造的质疑声就从来没有停息过！

    其实以刘备的半吊子水平，都可以明显的看出，而《大学》讲的分明是一套完整的认识论和方法论！与《礼记》其他大多数章节的内容完全不一样，文风也很有差别，不可能是同一时期成书！

    刘备能看出来的，卢植和郑玄不可能看不出来。

    但《大学》这篇太重要了，不仅讲了“格物致知”的认识论，还提出了普通人成为圣人的途径、立功扬名的途径——“修身齐家治国平天下”。

    作为古文经文家的卢植、郑玄，不要说删除《大学》，就算是修改也不可忍让:“一定不能让他们得逞！”

    。。。

    卢植:“玄德，让登堂入室的师兄弟们都进来!”

    郑玄:“对，是时候让他们明确道统了！”

    卢植:“我与郑君的尊师，姓马、讳融、字季长。扶风茂陵人，伏波将军马文渊的从孙。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职。。。”

    马融是关西巨儒，其弟子、传人极多，很有名望的有:时任光禄大夫的族人马日磾，日后做到太尉的高位；曾任并州刺史的侄