《重生之唐帝李承乾》第300章:天子七庙

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    “大家！礼部尚书许敬宗递上来折子，还请大家过目。”王泉拿着一个许敬宗递上来的奏折给李承乾。

    许敬宗是礼部尚书，管理礼仪、祭祀和学校贡举之法的事情，总之，只要跟这有关的事情都归他管。

    所以，许敬宗上奏的事情肯定和祭祀礼仪有关。

    李承乾接过王泉递来的奏折，打开观看。

    许敬宗的奏折上写到“弘农府君庙应该毁灭更替废弃。谨按旧仪，汉丞相韦玄成以为毁主瘗埋。但万国宗飨，有所从来，一旦瘗埋，事不允惬。晋博士范宣意欲别立庙宇，奉征西等主安置其中。”

    “方之瘗埋，颇叶情理，事无典故，亦未足依。又议者或言毁主藏于天府，祥瑞所藏，本非斯意。今谨准量，去祧之外，犹有坛墠，祈祷所及，窃谓合宜。今时庙制，与古不同，共基别室，西方为首。”

    “若在西夹之中，仍处尊位，祈祷则祭，未绝祗享，方诸旧仪，情实可安。弘农府君庙远亲杀，详据旧章，礼合迭毁。臣等参议，迁奉神主，藏于夹室，本情笃教，在理为弘。“

    长篇大论说了一大堆其实就说了一件事情。

    那就是先帝驾崩之后，应该将先帝的主神牌位放进祖庙，和祖先一起接受供奉祭祀。

    这就不得不提一下天子家家庙祭祀的问题。

    《礼制王制》天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。

    所谓天子七庙就是说天子的家庙里可以祭祀四亲、二祧和始祖。

    所谓四亲便是父亲、祖父、曾祖父、高祖父，二祧是指高祖的父亲和祖父，以及你家的始祖。

    这是严格按照昭穆制度来做的一种祭祀方式。

    现在李二已死，他的主神牌位自然要放进太庙接受四时供奉。

    可问题来了，既然是天子七庙，主要祭祀的就只有七位，至于其他的到不是没有被祭祀的机会，就没有他们七位的待遇那么好。

    太庙里已经有了七位，根本没有李二的位置。

    想要把李承乾他爹李二的主神牌位放进去，就必须要将里面一个祖宗给请出来，放到夹室去。

    所以，许敬宗才会给李承乾上这样的奏折，里面已经清楚的交代了应该把谁的主神牌请到夹室去，给李二腾位子。

    高祖李渊是李承乾的祖父，自然不可能把他请到夹室去，高祖上面的两位自然也不够条件去夹室。

    李唐太庙里供奉的七位分别是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊，加上长孙文皇后一共七位。

    也就说，这七位当中除了弘农府君李耳最有资格，请去夹室待着外，其他六位还没有这个待遇。

    最后选来选去，也唯有这个弘农府君，最符合要求。

    谁让他跟李承乾离得远呢！不选他还能选谁

    起初，李渊驾崩的时候，李二议宗庙制度的时候，首先考虑供奉的是西凉王李暠的主神牌位。

    可大臣们嫌弃李暠地位不够高，便建议李二把主意打到李耳的身上。

    结果李二居然同意了，可能在李二看来，李耳比偏安一隅的李暠更加拿的出手。

    就因为李耳被供奉在太庙，道教也跟着水涨船高，升级成为了李唐王朝的国教。

    李承乾提笔，在许敬宗的奏折上画了个敕字，表示他的提案通过。

    李承乾合上奏折，递给王泉道“礼部尚书许敬宗所奏之事，朕准了，由他亲自主持操办，不得有误！”

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