《洪荒后勤部》第四十二章 渡城

    张远几人跟随者释迦禹离开了风火镇之后，释迦禹便直接取出了一个金色的莲台，莲台以肉眼可见的速度长大，直到能够将所有人全部都笼罩其中之后才停止。

    要说莲台，张远已经不是第一次见到了，从最初的十二莲台到九莲台，可以说洪荒大陆之上的首份莲台便是自己给交易出去的，而眼前的莲台由于之前自己见过的莲台有所区别，首先是莲台的材质，之前的莲台全都是属于真正的莲台，乃是自鸿蒙之中生长而出，由于其特殊的生长环境，所以才能够散射出一股金色的光华，可是眼前的这个莲台，如果张远没有猜错的话，恐怕其中的主要材质便是太乙金精，当然这是比较文雅的叫法，而通俗的叫法便是赤金，没有一丝杂志的黄金。

    第二点不同则是在其相貌之上，眼前的这款莲台竟然只是一个七的，张远还是第一次见到七莲台，在洪荒大陆之上，所有拥有莲台的佛教中人，其莲台最低也是九的，唯一的区别只是炼制时所使用的材质不同，对于其相貌还是有一定的规定的，所以张远从来没有见过这样的七莲台，所以不由的向释迦禹问道:“前辈，既然您是佛教之人，为何会选择七莲台来作为自己的法宝，佛教之人的莲台不全都是九莲台嘛”

    “张远施主只知其一不知其二，在我佛教之中，佛主和佛母所座乃是十二莲台，然而当两位佛教的创始人将手中的权力交给了佛祖后，佛祖为了表示对佛主和佛母的尊敬，便直接将十二莲台减低到了九莲台，所以在以佛祖为尊的佛教之中，九莲台只有是成佛之后才可以乘坐的，佛祖之下为菩萨，菩萨所乘坐为八莲台，对于这样的两个称谓，我是万万不敢当的，所以只能退而求其次，选择了乘坐七莲台。”释迦禹解释道。

    听了释迦禹的解释，张远有些鄙夷的撇了撇嘴，不知道什么时候，佛教竟然会传下来这样的规定，唯一的可能便是曾经的传承在一段时间内出现呢断层，所以后来的人便根据自己的理解，重新的给佛教进行了定义，此刻虽然名义之上是叫做佛宗，可是其本质或许早已与洪荒时代的佛教没有了关系，张远突然的感觉到有些悲哀，真不知道洪荒的那些大能究竟在争些什么，时光荏苒，时过境迁之后，真正能够留下的又有什么呢，或许也仅仅只是曾经可能存在过的传说了。

    叹息的摇了摇头，张远首先踏上了七莲台之上，紧随其后的便是秦思雨，而其余的人依次而上，直到所有人都踏上七莲台之后，释迦禹才最后一个登上莲台，随后莲台离地而起，向着西方的天地极速而去。

    虽然释迦禹的实力非常的高，而且七莲台飞行的速度也是非常的快，不过众人任然用了一个礼拜的时间才来到了这一次的目的地，佛宗的大本营。

    在佛宗所在地，同样的有一所庞大的城池，虽然此地同样的属于源界之中的边界地带，不过不同于风火镇，由于佛宗在源界之中排名比较靠前，所以佛宗所开创的这个城市还是有非常多的游客来此的，毕竟想要得到一些佛宝的话，还真的需要来到这渡城之中。

    在进入城门时，张远有些感叹，这大城市就是大城市，完全没有一些小城市的吝啬之感，进入渡城之时并不需要缴纳灵币，想必佛宗赚取灵石也不会依靠这一点点的入城费，真正让佛宗可以快速的发展起来的原因还是佛宗独有的佛宝。

    佛宝，顾名思义，便是修佛者使用的法宝，当然，并不是说佛宝比法宝更加的厉害，只是佛宝比法宝多了一个有用的功效，便是可以使得修行者精心，而且还可以使人免受天魔的侵扰，所以一些饰模样的佛宝，往往会受到很多修行者的青睐。

    并没有什么时间四处的走一走，不过仅仅只是这么简单的看了一眼，张远便发觉这渡城的大小恐怕在风火镇的几倍之上，而且这里的人流量也是非常的多，风火镇则不同，在风火镇之中，放仙晶的事情过去之后，在风火镇的大街之上便冷清了很多，只是偶尔的会有一些修行者前往风火镇。

    看着两侧熙熙攘攘的人群，张远有些迷茫，似乎这里和自己的世俗界呢并没有什么不同，大城市的人口密度大，而一些小城市往往只是城市附近的居民出现，而且这里的人也完全没有想象中仙人的那般模样，会为了一丝丝的利益而发生争执，同样的也会为了一些社会的黑暗面而愤怒，那些远离世俗纷争，不食人间烟火的仙人，张远还真的没有看到过。

    跟随着释迦禹一直前行，张远几人来到了一处商铺之中，这个商铺是一座塔形的建筑，而似乎这个渡城之中，矗立着不少的塔形建筑，或许这就是佛宗所管理的区域的特色，毕竟佛宗常常用塔来供奉舍利，而张远猜测，或许这渡城之中的塔也与佛宗的舍利有所关联。

    进入的这座塔名为佛宝塔，名字简单易懂，让来此的外人可以一眼就能明白他的意思，然而此刻张远看向商铺之内的情况时，却并没有出现人流如织的场景，只是偶尔的有一两个顾客会进入其中选购一两件佛宝，虽然没有什么生意，可是这里的主人家却也不见多么的焦急，似乎这里本来就不是为了生意而建立的。

    众人一路上行，直上到佛宝塔的最高层第七层之时，才停了下来，佛宝塔的第七层被隔开了很多个房间，释迦禹带着众人来到其中一件房间之后，直接便推门走了进去，显然释迦禹在此地还是有着一定的身份的，所以才会如此毫无顾忌的推门而入。

    房间之内是两个修佛者在盘膝打坐，释迦禹进入之后，两人便看到了释迦禹，没有任何耽搁的起身行礼，随后邀请释迦禹上座。

    “好了，不要客套了，我来此是想要带人回灵山，你们向文菩萨请示一番，就说我有很重要的事情，所以才不得已带外人回灵山，希望文菩萨可以快些回复。”释迦禹说道。

    房间之中的两人在听了释迦禹的话之后，不敢有任何的怠慢，急忙匆匆的离开房间，向着灵山的高层请示。

    当两人离开后，张远有些诧异的看着释迦禹，直到对方感觉到有些不好意思了，张远才开口说道:“释迦前辈，您真的确定您之前所说的是菩萨嘛您是说此刻在佛宗之中竟然存在菩萨”

    不是张远不相信释迦禹，主要是张远并非没有见过菩萨，而身为菩萨不仅仅需要佛理无边，同样的其修为也是需要一定的境界的，如果一个人的悟性高，整日里不修境界，只是一心的研究佛理的话，同样可以有很深的造诣，只是这样的人是成不了菩萨的，因为一旦成为菩萨之后，便可以开庙接受人们的供奉了，菩萨收集到一定的信仰之力后，不可能不对供奉自己的人反哺，此刻就需要到达一定的境界才可以做的到了，如果只是收取信仰之力而不反哺的话，恐怕今后就没有人在信奉了，所以菩萨一词，一般是指那些可以为人宣扬佛法同时又可以展露佛迹的修佛者。

    此处讲道的展露佛迹并不是指可以施展法术而已，而是菩萨居于自己的宫殿之中，而在自己的庙中有人祈求，菩萨便可以得知对方的愿望，同时可以根据自己的喜好而决定是否完成对方的愿望，佛迹和菩萨本人并不是处于一地，而是分割在遥远的两个地方，这样的情况才可以称之为佛迹，然而可以做到这些的必须是准圣或者准圣以上的修为才可以做的到的，然而在源界之中，由于天地发生了变化，所以别说是准圣了，即便是金仙都是不存在的，此刻释迦禹竟然要求带自己几人去觐见菩萨，张远当然是有些怀疑的。

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