《九天八柱》第四十三章 佛不渡我，如来就我

    佛，真正教会人的是智慧，而不是修行。所以，当初中皇选择做天台寺的弟子。不是为了修行，而是为了自度。

    天台寺有造化，等得都快过期了，终于等来了白逸峰。

    一条苦积山脉，强行把宁州和宁城分为两部分，也把东夷洲分为两部分，宁城单独遗世独立。

    来接白逸峰的是，曽经在小西天秘境被他惊艳到的林木子。现在，因为渡过三小天灾，正式法号叫做木子。颠、火、痴、木辈份中木子辈弟子。

    天台寺收弟子很严格，是九大宗门收弟子最严最挑剔也最少的宗门。

    小拖油瓶，白临也一路相随。

    孤单已成性，到那他都不感到寂寞。

    天台寺和道宫为邻，一座悬空山，如金鸡独立，雄奇甲天下。天台寺居于山顶，称此山为无畏山。道宫居于山腰，称此山为鸡足山。两大宗门有糁径想通，却不来往。想必是，道不同，就绝了来往的心情。

    云鹤长鸣，顶寺钟响。

    火藏大师和痴远大师，都在天台寺的窥月台等候。两位大师，赤着双脚，气象顶天立地。

    俗家弟子，除了不受戒，其实没啥分别。佛门渡人，修的是一颗善心。最是能容，只要与佛有缘，就能度。

    “诸法空相，小施主，空为何物”

    白逸峰没想到火藏大师见到他们一行，第一句话居然是对着白临说的。有点意思，空，为佛家至高境界。别说白临，就是现场的所有人也达不到空的境界。

    谁承想，白临浑不在意，随口就来了一句。

    “小鸟虽小，它玩的是整个天空。”

    这句话一出，火藏大师呆立当场，一种圣灵悠远的气息，自他身体内觉醒。天台寺讲究，照见自我，方得始终。佛在我心，心外无佛。放下自我，立地成佛。

    童言无忌，真言馈耳。

    皇帝的新衣，只是个童话。

    火藏大师，已经顿悟。

    本来第八天灾境的修为，立即渡劫。九灾八难最后三灾第七灾为人灾、第八灾为地灾，第九灾天灾。人灾是问心灾，地灾是梦魇灾，天灾是劫。

    九灾八难，只有渡最后一灾，才会是生死劫难，天降劫材选人才。

    许多人不敢渡第八灾，就是怕一旦入梦，终生入梦。

    人生最大的灾难，不是死亡，而是进入梦魇醒不过来。

    糊里糊涂的入梦，清清楚楚的醒来，佛不来就我，如来就我。

    无畏山，传说是不空三藏的道场。大乘佛教的发祥地，这里的无畏山，只是个名字。真正的无畏山，在每个信奉者的心里，都是每个人的圣地。

    “哥，大师不会傻了吧。”

    白逸峰只好哭笑不得，这一刀补的好啊！虽说童言无忌，可是童真无价。一旦火藏大师渡过第八天灾，自梦中醒来。总不能白白得了好处吧。

    说话是一个人的自由，谁还怪一个四岁儿童多说话了。

    何况，这个儿童，一言点醒一位大师。当然，前提是，火藏大师醒过来。

    “白临，大师睡觉呢，等大师醒来，我们再揭见。痴远大师，可有何安排”

    渡劫，最怕打扰。

    “木子，你安排他们先退下，等着听见钟声，再来相见。”

    暮鼓晨钟，闻道多寡，自有深意。

    山幽鸟静，天高云淡，正是修行好去处。

    一宿无话，月明时分，晨钟响起九下。

    “戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。”

    白逸峰默念了一句诗，一跃而起，白临反而睡得更香，九声钟响，都没惊醒，平常也没这么多瞌睡。

    他不知道，这九声晨钟，堪称醒钟，。

    不仅白临睡得安稳，就是他自己，也是一夜无梦，牛头人也没来找他讲故事。

    天台寺般若殿，十二个薄团，每个都坐有人。颠字辈一人、火字辈三人、痴子辈四人、木子辈四人，就是天台寺的全部僧人。

    火藏大师渡过地灾，成为第九灾境界大师，天台寺晨钟鸣九下以贺。

    要知道，颠字辈的颠济大师，已经行将就木，大限快要来临，如果不渡第九天灾，最多活不过三年。但是，第九天灾是真正的天灾，度不过，灰飞烟灭，尸骨无存。不像前面的八大灾，度不过，只是修为停滞，终生无望至道而已。

    渡最后的天灾，是真正以生命为赌注的灾难。

    向死求生，向死而活。

    所以，他天台寺似喜实悲。颠济是火藏地授业恩师，辈分最高。

    “师父，此子名叫白逸峰，