《墨水瓶》38巧谈快乐立身本（附笑八公旗帜）

    同活佛用过饭，黄叔才送活佛回到宾馆。黄叔小心翼翼地问前程，那活佛又道:“罗汉你是又发官又发财，发贵之时有人抬。相随仆从十五六。兄弟姐妹敬酒来。”他这几句话说得黄叔不亦乐乎，黄叔一出手又是三千块钱算是活佛一天的劳务费。那活佛也是，就跟黄叔欠下他的一样，连句客气话也没有他就收下了。

    在送回黄叔后，我们几个在晚上又出来在路边瞎逛。松道:“我们也去找活佛问问前程，可就怕他不理咱们。”付果憋嘟半天说道:“咱们辛辛苦苦弄得份钱都让黄叔给他了，他凭啥不给咱算”我想也是，于是春朋我们几个背着黄叔又去了宾馆找活佛求算。

    那活佛还没睡，他正抱着一本经书在念诵。他见我们到来，他放下了书本对着我们合什诵了一句阿弥陀佛。我们几个也打了打手念阿弥陀佛。然后我们围在了他的床边说明了来意。活佛没有表情的指着我说道:“你这个人是这山望着那山高，那山有树好花椒。人家去摘不来，你去也白跑。”

    然后他又对着付果说道:“你是靠山山倒，靠河河干。三分气力攒一钱，钱到手时用时难。拿钱想着全如意，花的钱时如意难。小罗汉三十安泰，早亦无济。”春朋、松、他们几个也往跟前凑了凑，那活佛均一个一个的进个清楚，但我们亦都听了个难得糊涂。因此在我们退出后，付果，松、我都大骂秃驴装相的云云，只有春朋在想在磨叽他自己的谶辞:“一生多喜少烦忧，青烟上袅入仙流。脚踏彤云飞凤彩，金石为开不需求。”

    我问付果:“黄叔他们家真得如和尚说得那样吗”付果说:“要不黄叔那么兴，他大哥原是咱宁和县副县长现调市当教育局局长去了。他二哥是咱宁和县下属的一个镇镇长，只有黄叔啥也不是。不过有他大哥二哥照看着，他才不犯事。三儿，你别看黄叔养着咱们像心善似得。他还是咱县慈善协会的副主席。那些小的来了，他还从政府领着补贴呢。黄叔人硬，一般的干部都认识。”我沉思片刻再次想起在黄叔家坟地的境遇。因此我脱口而出和兄弟们说出我看到的一切乃几我曾经梦到过老道和和尚的事。松他们都听傻了。这时春朋道:“”三哥，听起来怪吓人的。”付果闷乎了半天道:“三儿，你有病了。”我道:“啥病”付果道:“我有一个表姐因谈恋爱受了刺激，我曾经往精神病院送她。你知道吗精神病分为抑郁症、躁狂症、精神分裂症。其中精神分裂症就包括抑郁症、躁狂症、还有幻世、幻听。甚至科学不能解释的鬼附，就是咱俗称的闹兔子仙。我看你这像幻世或是鬼附啥的。”我一推把付果推个趔趄骂道:“玩你爹蛋去，还鬼附我要鬼附了也先把你抓了。”因我这一推付果险些没掉到道边沟去。他急头败脸地对我吼道:“好不了，你肯定跟上鬼了。指不上哪天你就完蛋了。你死了我一声也不哭，我哈哈乐。”我道:“大家伙瞧瞧我养这儿子多孝顺，当这么多人的面他就忤逆上了。”这时春朋道:“行了三哥、果哥，你们说我往后会不会当老道了”我道:“你当老道那你还找小姐不甭听那和尚瞎嘞嘞。没听老人言，秃毒毒秃吗”春朋道:“你他妈是谁的老人我是你亲大爷。”我笑着道:“哎！春朋别骂了，咱俩拜干亲呀我就觉得咱俩投缘。”春朋道:“拜啥拜，咱哥们不拜也一百分的亲相。”我道:“春朋，咱俩要拜了不更亲吗我不知怎的了，就看你亲。”这时松插话道:“哎！要不咱都拜了吧”我道:“不介，我只和春朋拜。”春朋看我认真的样子说道:“那你说怎么拜，我反正比你小。”我答:“谁和你排岁数，我是让你拜我做干爹干老子。”春朋大吼一声:“三子，我是你二大爷。”然后挥拳向我冲来。。。。。。

    我们在嬉笑中边走边玩，适时前边的一个女子不慎从兜内滑落一块卫生纸。松道:“难言之隐一洗了之。”我道:“松，她要掉几万或几十万块钱，你怎么办”松道:“大伙分它呗！”我又问春朋，春朋道:“我不要，哥几个怎分我怎是。”我又要问付果，付果先道:“我要是拣着，我先把你们都打死，然后独吞。”我亦道:“对，我和付果想的一样。”紧接着我们又是一阵狂跑与滥吹。正是:

    野狼撒欢刻，鹿豕哭丧时。

    快乐无定义。冷暖本自知。?为人本应该学会快乐，快乐的心情才是幸福生活的伊始。每个人都在变着法地使自己能够快乐。因此人们都懂得快乐才能真正延续自己的生命，快乐才能让自己真正的找到自我。也因此，所有的人都在为这个目标奔忙，人们在互相利用之时，也不免会附和一句:祝你快乐！

    快乐，听起来好似是说与不说之事，但实际做起来它却一直都很遥远。每一天，人们为了自己终生的快乐都在矻矻不休的积蓄力量。每一天，快乐的人们也都无不在为自己一生的快乐做长远的打算。因此，繁荣的社会境况产生了。人们在伸手动足之间也无不充满了喜幸。亦因此，欢乐的笑容充斥了整个社会，各式各样的欢忭相庆也在时时发生。

    既然有了快乐，欢笑就一定会随着快乐的到来而走进人们的领域。因此，那些真情未发的姑娘与小伙开始了卿卿我我的柳荫月下之恋。亦因此，那些成功路上的人们也开始了充满豪气的自我演说。夜晚收音机里的呢喃会给您带来一片安然，电视里的各种夸张与吹嘘会让失落的您一次次舒张本已疲乏的面孔。在每一次失落之时，对朋友您会蕴藉的一笑。每一次痛失之后您是不是也淡然处之。但朋友、鄙夷的世俗之后，我们都会发现一条潜在的规章。那就是危险的笑，笑简直可以抹杀掉一个人所有的罪恶。

    人做错了事被友人发现，他要含蓄的一笑；某些事做得过分，人们仿佛又都会腼腆地付之以一笑；人们对不懂的事，为了表示虚解的入门会脉脉的一笑；反之，人们对懂得的事，为表示谦虚仍会付之以一笑。因此，笑的包含面很是广大，很多的虚假与孟浪都会以笑为唯一的破的之因。虚伪的笑，往往背后掩藏着一种轻视；含蓄的笑，内心中每每的它也是一种鄙夷；诚朴的笑，大多来自无心之人；慨快的笑，每每又都会发生在刚毅人之间。因此，笑把每个人的心态都表露出来。笑也把每个人的本性给裎裸的缕寸皆无。贪吃的人，见酒席会眉开眼笑；贪名的人，听夸赞会仙仙欲飘；贪功的人，见成功会大声咋呼；贪利的人，见利所牵连之人也自会胁肩谄笑。因此，笑分出了媚笑，谄笑，欢笑，苦笑，凄笑，狂笑等等等等很多笑法。人们在欣赏这种种笑法的同时，也都在揣摩那种种笑法背后所掩藏的心思。因此，愚与智产生了。愚人的憨笑成了智人手中带腿的标枪；诚朴的傻笑，又作为智人挡箭的盾牌。，智人因为看透了世人的笑脸，而走上发达的道路。懂得了用笑去掩藏真迹。社会上因此复出现了类似曹操之类的奸雄。总之，笑代表着一个人的大脑开发能力，但笑又似浑然天成。它不可能会因为智商的增高而使你的笑脸从诚朴转成奸诈，或从奸诈转成诚朴……

    古代的帝王，为了不让臣子从他的脸上看出破绽，便在太子入学后就交他‘虚则实之，实则虚之’的孙子兵法。教他‘君无见其所欲，君见其所欲。臣自将雕琢；君无见其意，君将自表意，臣将自表异’的韩非道法。因此，帝王在成人之后，他能做到‘怒不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不动其操，万态纷错于前，而心常一’的无为之境。说白了，帝王之道只是告诫人们不要学会常笑，笑中在显示着一个人的喜、怒、哀、乐、惧、悲、恐、惊。因此，笑在历史的演变中，在关键的每一个角落。它无不在显示着它无微不至的功效。皇帝的妻子嫘祖发明了养