《若有神女兮山之阿》胖虎

    c_t;当日，崇凌与杜若回到村子将阿婆的病治好后，便将罗浮派最基础的修炼心法留给了杜若，并嘱咐她于每日卯时寻一僻静处呼吸吐纳、存思冥想，随后便回了罗浮山背去。

    吃过晚饭，已是傍晚，日落西山，月上梢头。照顾好阿婆入睡，杜若才回到自己房里。拿过那本修炼心法，她并没有急于翻开它。只是坐在床头，若有所思。流落于这采药村两载有余，她从未想过要去找回自己从前的记忆，有些事是一早就注定好的，急不得，丢失的记忆始终会回来，只是时机未到。自她登上罗浮山背开始，她便隐隐感觉时机似乎到了。只是，此刻她却有些犹豫，似乎一旦翻开眼前的心法，她的命运就会发生不可逆的转变。她觉得有些无力，叹了口气，终究还是翻开了手中的心法。

    老子《道德经》有云:“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”这心法写了满满一本，其实说到底不过就是“恍惚”二字。“恍惚”是一种怎样的状态呢其实就是入定，什么都不想，一切都放下，不用眼看自然万物却能映照于内心。但是，这样的状态说来容易，但若真的要放下一切融于大道却非常人所能为。人皆有执念，若能放下执着心，这世上便不会有痛苦，那人人都能白日飞升了。

    除却入定，在杜若看来更实用的却是那短短几字的吐纳法。所谓“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”。道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无须口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。而这吐纳法便是教人如何将常人呼吸变为胎息。而且，若能长期坚持，返本归原自然不是问题。杜若心中当即便有了思量，她打算明日卯时去山下寻个僻静处试试这吐纳法。

    第二日卯时，天蒙蒙亮，黑夜渐渐隐去，万籁俱寂，入山的栈道隐匿在氤氲山气中，杜若在栈道边寻了个的了个岩石便打起坐来。这六字吐纳法并不困难，寻常人都能做到，只是稍有不慎便会气息紊乱前功尽弃，且若是心术不正之人修炼此吐纳法反倒会适得其反浊气下沉。因此这心法也是对修炼者的第一重考验。

    对于杜若而言，这样的考验自然不在话下。这吐纳法仿佛她曾运行过千万次，竟无半分阻碍，且令她惊讶的是她的身体里并无半分浊气。至于冥想，因她在这世间牵挂羁绊不多，平时的生活更是简朴自然，所以不过半刻钟便进入了存思的世界。在这个世界里，草木金石皆有灵性，天地之气皆有实体，阴气下沉阳气上升，灵气依附于草木。要是这时候有人在场，会看到杜若头上有若隐若现的光晕。这其实是修炼之人进入大定，发出自性的光的表现。正如道经所云:“能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。”

    估摸着卯时已过，杜若睁开眼，只见山林间雾气缭绕，远处的山头逐渐发白，天色亮了起来。理了理耳边已被雾水打湿的头发，杜若站起来往村子走去。不知是心理作用还是早上的修炼起了作用，她的脚步似乎比往日轻快了许多，