《民国之国术宗师》第三十章 这事就这么定了

    挂子行是武行，如果是都属江湖的同道中人，江湖救济是存在的。

    不管是风水轮流转，还是江湖名声，还是为人处事，都在这江湖圈子里混，人家只是对得上春点，能有双方都认识的人，那就按对方原籍离这里的路程，要掏上一份路费。

    只是知道对方的名声，就得看对方的名头响不响，响的多掏些，不响的少掏些。

    萍水相逢的，就送一份普通的礼金。

    同道中人，指的是同一个行当。跟王洪一个行当的，只能是同样设暗场的教头，偏这类人又基本不会来往，说白了，他现在有同道，没有同道中人。

    教暗场的和新式教武术的人都不算江湖人士，军警公门也不算江湖人士，以江湖人的身份求人，是不能求到这些人身上。

    王洪是教暗场，又是义勇军的教主，同意介绍给对方饭碗已经是仁之义尽，再要钱就过份了。

    所以求到他头上，是这位张先生有些问题，不是病急乱求医，就是想哄骗些钱财。

    古小良和学刀的人听了王洪的话，涨了见识，就让王洪也教他们些江湖上的行话。

    王洪听了直摇头:“我也不怎么懂”。见众人不信，王洪就说:“现在吃武艺饭、教国术的，都不流行这个了。我又没进这个行当，只知道规矩，还真不懂多少春点”。

    古小良见到真正的“江湖中人”，就象发现了新世界一样，不管义勇军练刀还是暗场教刀，他没事儿就追着王洪问江湖上的各种故事。这就让李帅知道了这件事，他后悔错过了这场热闹，也天天守在了拳房这里。

    他家里捐了不少粮食，跟义勇军的人在一起，倒也没人说什么。

    这天，李帅一大早又守在了拳房里，见王洪和赵婧之两人进来，跟赵婧之打了声招呼，就马上问了起来:“王洪，为啥你教他们（义勇军）的东西，就那么简单几招，不成套路；教我们的刚开始差不多，后来学的东西咋多了那么多都是管用的刀，用场不一样”

    王洪心想，这家伙总算开窍了，能知道武艺有不同用场了，就大概讲了一下。

    实战的武艺可以分为民间武艺和军阵武艺两种，有人称为游场与行招:

    所谓游场武艺，是说出游田猎的时候，狩猎之余互搏一下，不问胜负，只看技法高低。后来就发展到各种场合下的技击、演剑、舞剑。这是古书中常见的场景，演艺与观看的人，也多是行家里手。

    象曹丕与将军们吃个烧烤，一高兴，就拿着甘蔗作剑比试。项庄自认剑法好，上场舞剑，暗行剌杀，项伯剑法不差，就上前陪舞，保护沛公。

    市井普通百姓中，打擂台、江湖比武原本也是这个意思，可后来，就成了台上还比较着输赢，台下只管看热闹了。

    行招是简单朴实的军阵武艺。古代，想让农民短时间上阵冲杀，只能学些简单易学的战场武艺，越简单越容易理解，并且战斗的时候好用。况且战场上，一个个站在军阵里，左右前后都是人，再高明的个人武艺也被压制在数步之内，刀砍枪戳退不得，武器更不能抡开用，想自己不死就得让前面的敌人死。武艺上，先胆后力，经历几场大战，气血相激，才会用出快、准、狠的技法和战术手段，与民间的游场技艺自然有很大的区别。

    老话说:“上过阵的就是不一样”，后来标准就降到:“见过血的就不一样”，再后来:“上过（赛）场的就不一样”。

    离开战阵厮杀，军阵武艺很难在民间练出来，边家的剑法也是历代在公门中磨练，才保持了些原样。

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    过了元旦，又接到了山东父母来的信。

    王洪看到父母在信上说，过了门的媳妇不同意退婚，几位老人们也接纳了老家的这个孙媳妇，（娶俩媳妇）这事儿就这么定了。其他的话就是问候这边的媳妇和她的家人好，再就是让王洪自己在多注意些安全，等送这边的岳父家到了上海，就回山东吧。

    王洪拿给赵婧之看，两人面面相觑。

    这年代，还真不忌讳多娶几个媳妇。

    如果翻下名人传记，你会看到，凡是民国初年到抗战结束这几十年的中国名人，一夫一妻的，十分罕见。无论身份地位职业阵营，几无例外。他们唯一可以为己声张的，就是同一时间，是一位在身边，还是有几位一起在身边。

    时代不同，社会认可也不同。如果独生子女拿到民国，也一样是不可思议的事情。当然，民国农村常见的十几岁嫁人放到后世也是严重违法。

    赵婧之没有选择的余地，嫁都嫁了，只能无奈的接受。她左右不了王洪家里长辈的想法，却暗自打着主意:去了上海，让父母帮王洪找个稳定的职业，就别回山东了。等时间久了，那边的守空房的媳妇会退婚的。

    王洪老家那边给他结亲这事儿，奶奶和母亲也知道，早就教过她，不管那边退不退婚，她得先有孩子。

    哪怕王洪是个花心的，她这辈子也能有自己的活法。

    她深以为然。

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    安市是东北的运输中枢之一，在日本人没有恢复沈阳兵工厂生产之前，武器弹药是从海上和铁路运输过来的，安市卡在釜新铁路（釜山至新义州）和安奉铁路的中心位置，本身又不缺港口和公