《超维之道》第八十七章 矢意念宏群息

    “那，你们来说，信仰是什么呢”风尘笑吟吟的问了一句。青丘们思索了一阵，青丘酉便先给出了一个答案:“信仰，就是让人信，让人仰，让人敬，让人畏。”风尘“嗯”一声，点点头，又问:“可为什么‘信仰’可以让神趋之若鹜，可以让神变得更加强大呢”这个问题，她们却是答不出来……张天野也问:“为什么”风尘道:“要解释这一个问题，首先就要绕回到开头的部分:什么是信仰”

    风尘随意的一坐，一手抚在了地狱三头犬中间的头上，邀道:“坐。”遂便讲起了其中的门道——

    “信仰——是一种具矢量性质的意念的宏群息。也就是说，它是具备方向性的，同样方向的意念，汇在一起，就是信仰。而神，之所以可以因此强大，便是因为神将和自己同矢量方向的意念，汇聚在了一起。这就相当于让自己的志变得强大了，超出了常规的强大。性质相合之下，神，就是一根指挥棒，一个疏导河流的河道工……但，由此也便使得神出现了极大的局限:它无法逆流而动，只能顺流而行。它注定了只能成为河流中的一朵浪花，当河流混乱之后，它们，也不能独活。这个世界里……”祂轻抚着地狱三头犬，语气不急不缓的述出了信仰的本质:具矢量性质的意念的宏群息——即宏观的群类信息交互。风尘便又讲起了这个世界中的“诸神黄昏”之故事:

    北欧也好、希腊也罢……诸神之黄昏便是由“信仰”而起，由“信仰”而终——

    那应是最早的一批神，或者称之为“生衍物”。因为万象因子的存在，这个世界想要修阴神、合阳神，成就神仙之姿，都是分外的容易的。如一些人，死后封神，也很容易。但这也同样会导致一个问题:他们的心性、静功上的修为，会差的很远……而这一种差距，便是诸神黄昏最为关键的一个因素。

    这一批神，包括了中土、西方在内，他们很偶然发现了借助于生人顺应的念头之后，自己可以如虎添翼——正所谓“众人拾柴火焰高”，让他们的神通、本领越发的强大。但也因为信仰之原因，神通单一。

    但——这是无妨的！

    天地间散漫着的，自天地开辟之后，便有的各种非生命的、生命的印记，记录的点滴早被风尘容纳与心胸之中。触及了第三类之后，这样的一种“垂钓”的效率，更是风莎燕的六千多万倍，每一秒所经历的一个个人生，或者其他的浮游的经历、记忆，都是海量的，难以计数。而这也是祂工作之余，制作黑洞，思考大衍金丹之外的一种休闲和消遣，就像是人们看小说、看电影一样……

    这一片天地的历史早在胸中。而这一段“诸神的黄昏”自然也在其中，并且只是占据了极少数的一部分。

    相比人类的浩浩荡荡的历史长河，他们着实渺小、不堪！

    “诸神发现了信仰的好处，于是，为了扩大自己的信仰，争夺信仰，彼此征伐。它就是其中一个被无辜牵累的倒霉蛋——”

    对地狱三头犬的遭遇，风尘表示了一下同情。

    “那是一个开疆辟土的扩张时期，诸神彼此争斗，争夺，一些不明事故的被牵累。这一个时代，我们可以称为信仰大发现时代。但同时，这也是诸神黄昏的前奏。因为不断的争夺，信谁，不信谁，改信谁，就成了一个问题。当时凡人的力量无法抗拒那些神，尤其是信仰众多的神，所以，城头变幻大王旗之下，信仰就变得混乱了。就像是一条混乱的河流，其中的细流彼此冲突，冲毁河堤，生成洪水，生灵涂炭。神不能驾驭这种洪流，且因为身在其中，就被洪流撕扯的粉碎……这就是黄昏！”

    “之后，便开启了一个新的时代。在西方的土地上，逐渐形成了一神之信，排除了一切异端之思想！”

    因为“最纯粹，则最强大”。而在同时期的东方，则是选择了一种“共享”的模式，即一个人可以信我的同时也信他，爱信谁信谁，各取所需。彼此便有了截然不同的生态，但却都是生存了下来，是成功的。

    风尘道:“当时的失败者，几乎都去了地狱。”

    韩莎补充一句，说道:“东方、西方之修行者，针对于信仰的问题，选择了两种截然不同的处理手段。东方呢，知道其危害，所以敬而远之，是将之当成一种应用，而飞是安身立命之本。多是一种‘念念不忘，必有回响’，譬如口诵阿弥陀佛，念诵某人某字，以之使人心念不迷失，神不死去。西方则是采取了纯粹信仰之手段，信的多了，自然就乱，那么好，就信一个。也因此，宗教斗争异常残酷，排他性甚强！”

    青丘们点头，又问:“那，信仰不能用、不能碰，不然就会受到它的害处了”

    “顺势而为……譬如你从一地去另一地，恰好的有这么一个交通工具，就直接坐过去好了。没有必要一步一步的走。”

    讲“顺势而为”，便又提起自己以小白之身，通过阵、咒发动审判之事。言:“那一次审判，实际也逆向的运用了一下信仰。它是顺流而下，我用咒逆着，寻到了源头，所以那一次审判究竟有多大的规模，实际