《至尊曲》第四百回 永生运

    夜不归静静听着，像听故事一般入迷。

    丘山真人滔滔不绝的讲着，似手在讲自己的经历。

    “《道经》中记载:夫人身有三魂。一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”

    “此三魂中，胎光为为太清阳和之气，又名天魂。经中解释为人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”

    “简单的说就是人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上身为神，则爽灵，幽静变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。”

    “当然，主宰人性格和智慧记忆的爽灵，幽静等魂魄，在并不会参与轮回。”

    “道门还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。”

    “《化书》上面说土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我孰为有识，孰为无识万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”

    “道门说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到‘仙可以不化，形可以不生。也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是所谓的‘顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠’。”

    “因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。”

    “因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的天地特性。许多人问道门如何看轮回，讲不出来，这是为师的观点，道门的看法。”

    “我们说有的人，生下来之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，不一定是同时的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的本质。所以说来世，是靠不住的。”

    “因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的，除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。”

    “一般人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识，珍惜今生缘，热爱生命，这是道门的观念。”

    “道门不是让我们看破红尘，我们说四大有情。如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么是今世，我们需要把握好，把握好什么今生今世。”

    “生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒每一个时间每一个空间我们怎么样能够跟这个道合而为一怎么样能够把这条路走通包括你作为之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它”

    “我们道门讲此身不向今生度，更待何时度此身，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。?”

    丘山真人停了停话语道:“道门讲究的是如何面对人生，如何认知人生。它不否认轮回，只是更注重今生。任何时候，不要害怕，不要因为这些事情而让自己忧虑，无论你担心什么，总要发生。你哭你笑都是一天，该来的都会来，该走的也会走，不是让你没有情感，而是学会坦然面对。”

    “人生在世当明智明心，逃避今生妄求来生是懦弱的做法，唯有善待今生，才能寄希望于未来，正确的看待因果，才是正信正念，生也罢，死也罢，都是命运，都需要认知，都需要承受。人应该先有承受的勇气，不仅仅要承受生的繁杂，也要承受死的清静，随缘，随心，做自己，不求轰轰烈烈，但求真我无悔。”

    提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代，祖宗坟墓与后人有什么关系呢这个问题一直被雄天然视为一个神奇的问题。

    阴宅风水说“死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

    阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。

    人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死，气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。”

    天地与我并生，万物与我合一。

    阴阳形气法有云:”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。