《雄起中亚》第四百二十章 可不里城

    清教的影响力，也就在这‘送温暖’的行动上，迅速在八米俺扎根。

    另外根据百姓们做礼拜的习惯，伊本凯利斯又会命人在清真寺里。与各位伊玛目当众讨论教义，从而证明清教教义的正统地位。

    那些伊玛目们，自然是投靠了的。讨论教义，也不过是演戏罢了。但是那些信徒们可不知道！所以在这样的洗脑下，也就慢慢认可了清教的教义。

    还有宣教司精心培训的说书人，也在护教军攻占古尔之前，就以经商的名义，渗透到了古尔之地的各个城池。在护教军夺取了城池的控制权后，马上在各个酒肆、客栈，以讲故事的方式，声情并茂的将清教的教义融入到各种有关真主与信徒们的故事里。

    因其通俗易懂，又带有很强的趣味性。所以很容易被百姓接受，潜移默化的，就达到了寓教于乐的目的。

    八米俺城内的说书人，还被伊本凯利斯接到城主府里做客。并在宴席上，有幸当众说上一段儿。

    于是各个有身份的老爷们，也都将说书人请到自己家里。一些酒肆也花大价钱，将说书人请去说上一段儿。

    似乎这样做了，才能体现出自己的身份与地位。

    正是在这种种举措下，清教在八米俺的发展速度，远比菲斯洛固要快。以致在李承绩拜访清真寺时，达到了所有信徒改教的奇效。

    李承绩也很满意伊玛目们和教徒们的识趣。并对伊本凯利斯的安排，也颇为满意。

    不过听闻开伯尔山口大军压境的战报后，李承绩不愿在八米俺多待。就迅速领着兵马，离开了八米俺。

    其实他原本还想着瞻仰一下巴米扬大佛的雄姿。

    在后世，因战争的原因，巴米扬大佛已经被毁。但在这个时代，巴米扬大佛还好好的矗立在八米俺城外。并且还有一大片佛寺岩窟，都还保存完好。

    也是巴米扬大佛所处的地方比较偏僻！在当地百姓全盘回教化以后，那些岩窟只是被废弃，而没遭到大肆焚毁。否则的话，也不会流传到后世了。

    这么过了两天，途径帕米尔山脉南麓，到达可不里（喀布尔）河谷。在最大的可不里盆地，生长着诸多的橡树、野橄榄树、石榴树、阿月浑子树等亚热带数种和灌木。

    气温也随着海拔的降低而逐渐回升！夏天的闷热，李承绩已明显的感觉到了。

    而在可不里谷地的东南山顶，一大群人正等在城堡外。

    这是巴拉喜萨尔城堡。建于五世纪，历史很悠久。并且历朝历代，都有过维护与整修。城上有棱堡和塔楼，防御工事很完善。而可不里城，则从城堡沿着希尔达尔瓦扎山向西。与后世的喀布尔城区，隔着有些距离。

    “启禀大狄万，国主已到河对岸了。”，李大气听着，便见远处的可不里河边，已出现一大批人影。

    在后世，这便是喀布尔城的所在地。但当下，这里都是大片树林和小片田地。且受战事影响，田地多被废弃。茂密的灌木林在田地里肆意生长，要不了多久便会将这里变成原始丛林。

    当下站在李大气身后的，都是八米俺、菲斯洛固和吉慈尼的降军降将。从前势同水火的三方人马，现在都因呼罗珊的存在，而不得不心平气和的站在一起。

    说起来，倒真是世事无常。

    括拔斯蛮也在这些人中！在被护教军抓住后，他虽对杨吉尔灭里等人的羞辱而耿耿于怀。但是败了就是败了，他也干脆。