《至尊曲一》第二百九十回 干支

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    干支，即天干地支，源自华夏远古时代对天象的观测。

    “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

    天干与地支组成形成了上古时代纪年历法，据传为黄帝之师大挠氏始作。

    十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。

    天干地支在中土上古时代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

    远古时代古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。

    在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

    天地定位，干支以定时空，时空以定世界。

    干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。

    古简记曰:“容成造历，大挠作甲子。”从古间记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；天干与地支结合运用，用于纪年、月、日、时。

    干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。

    “干支”取义于树木的“干枝”。

    十天干为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

    十二地支为:

    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

    十二地支对应十二生肖为:

    子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

    前人有云:“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

    由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。

    干者犹树之干也。

    甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

    乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。

    丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

    丁:草木成长壮实，好比人的成丁。

    戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

    己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

    庚:更也，秋收而待来春。

    辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

    壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

    癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

    支者犹树之枝也。

    子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。

    丑:纽也，寒气自屈曲也。

    寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

    卯:茂也，日照东方，万物滋茂。

    辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

    巳:巳也，阳气毕布已矣。

    午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。

    未:眛也，日中则昃，阳向幽也。

    申:伸束以成，万物之体皆成也。

    酉:就也，万物成熟。

    戌:灭也，万物灭尽。

    亥:核也，万物，皆坚核也。

    十二地支字形源于十天干衍生。

    癸孕甲，称子

    己孕庚，称丑

    乙孕丁，称寅

    乙孕丙，称卯

    己孕辛，称辰

    丁孕己，称巳

    丁孕戊，称午

    戊孕庚，称未

    辛孕癸，称申

    辛孕壬，称酉

    戊孕辛，称戌

    癸孕乙，称亥

    组合序列为——阳干配阳支，阴干配阴支。

    周天二十八星宿是由恒星组成的，恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预