《至尊曲一》第三百八十回 五术

    “五术中的‘山’包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；‘医’包括三部分:‘方剂’、‘针灸’、‘灵疗’；‘相’的部分包括两种:‘人相’、‘地相’；‘命’是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有:占星术’、‘干支术’；‘卜’术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，很多军事谋略者都精通此术。山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略。”

    “所谓‘山’，即道门修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘’与‘精神’，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道门常说的盗天地、夺造化。”

    “这其中的食饵是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。斋醮是利用修道之士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将，解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满，自可经考验，有可能会获取仙籍。”

    “丹法是运用道门三元丹法，摄取宇宙能量真一之气，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。玄典是以太上道祖、南华真人思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。”

    “拳法是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”

    “总而言之，‘山’就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。”

    “道门五术之二是医，所谓‘医’，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”

    “针灸针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。推拿是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。”

    “灵治，古代医学就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。总之，‘医’就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。”

    “五术之三乃命。所谓‘命’，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命有很多种:紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。‘命’是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰，这是历史必然性的结果。”

    “现在的修道者很浮躁，总会简单的认为修术者不如修道者，这是其没有深入了解术法的表现。在古代，任何的道法和术法都是互相一一印证，辅佐进行的，这样方可事半功倍。”

    “古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或重大决策者，都要选观其八字，断其运势，方有资格被选拔，这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。”

    “道门五术之四为相，所谓‘相’，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天，即星相；二为相地，为风水；三为相人，是以观察存在于现象界形相的一种方术。”

    “人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后