《至尊曲一》第四百三十二回 风泰和的道

    太上老君重伤，虽然不会死亡，但对众仙而言，打击依然很大。

    元始天尊不断为师兄施法，就是为了缓解罗睺带来的伤害。

    如今他们三清人人重伤，这魔祖的步伐还有谁能阻止

    “风泰和，你要上吗在圣仙之中，也就只有你袖手旁观了。”罗睺呵呵的笑道。

    “我当然不会袖手旁观，但众道友都奈何不了你，我也不会自讨苦吃，拔剑妄动！”风泰和道。

    仙御剑而乘风，圣除魔而安宁。

    有酒自乐逍遥，弄琴拂尘忘心。

    一游云与天，再游虚极外。

    日月伴星移，唯道不欺真。

    道门的剑仙，依据传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载，剑仙之学，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时。

    道门学术，大行于世，剑仙之学随之渐露端倪。有心以学剑济世者，不可数典忘宗，妄自菲薄也。

    剑宗修炼的特点，内以身为洪炉练内丹，外以身习剑术以练形，中用洪炉以铸剑以炼器。

    剑仙有“术剑”与“道剑”之分。

    术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。

    道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是修仙“卫道”之地步。

    有些仙人修炼，是到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华，其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。

    假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉身无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。**既不要保存，剑术再也无用。

    若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之妙，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。

    这种仙性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。

    学道者第一要炼剑，剑即先天元气也。

    第二要铸镜，镜即先天元神也。

    神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。

    气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。

    华夏人对于剑仙总有一种异样的情结，或许是御风而行的姿态暗合了道门的想象，或许是肆意挥洒的剑气舞出了潇洒的意境，也或是契合于正义而融于手中剑，成为了世间正道最后的守护者。

    剑仙无疑是孤独的，也许有一二知己，也许没有，所以终日伴与美酒。

    剑仙无疑是匆忙的，独立于仙剑之上，腰间别着心爱的葫芦，急急的催动剑诀。

    看着下方万家灯火一片安详，远处却隐隐传来妖魔的气息，如何能不匆忙。

    剑仙为仙，因为道心为孤，或会没有朋友，或嫉恶如仇，会被排挤。

    风泰和走得是剑仙之路，他不向命运低头，勇敢迎接修道过程中的任何魔考！

    混鲲祖师曾七试风泰和，通过演法的方式，向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。

    按照《度人经》所言，魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。

    魔考是天界大魔对所有人的磨难，也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。

    这些磨难就像是修行路上的拦路石，强者通过后，拦路石会成为垫脚石，让道心坚定者走得更远、站得更高。

    弱者通不过，拦路石会成为绊脚石，让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。

    所以道经有言“无魔不成道”，即是此理。

    一、欲界的魔考

    《灵宝无量度人上品妙经》有言，“北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门”，这就是道经对欲界魔考的直白记载。

    修道之人在未成真人之前，身体是处于秽气未消、体未洞真的状态，在身体内部存在一个鬼界投影，即北都泉曲府。

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