《至尊曲一》第五百二十五回 风水术（二）

    无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。

    以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。

    更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修道活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。

    《堪舆》中曰:“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”

    由此可知风水师的作用是代天行事，是有严格心性要求的，使得道之人都要敬他们三分，称之为“仙师”。

    风水师必须有师父的真传，得到通神的能力，再辅以对“形”的观察；华夏有些风水师修炼到一定程度后，肉身都会发生很大的变化。

    很多传说中，那些高人寒暑不禁，夏天最热时不怎么出汗，冬天穿一件单衣也不冷，有些还能飞，人们眼睛都能看见。

    还有些身体能直接进入另外空间了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不见了。

    风水师要经常在郊野山林里行走，一步跨出可能就几百米去，在山林里飞来飞去，《经》中有“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”的描写，因此也有人把风水师叫做“地仙”。

    在民间，人们认为风水师就是看风水的人，被叫作阴阳先生或风水先生。

    有很多术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子到处混饭吃，风水师和术士是有明显区别的。

    术士不修炼，他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已，他们看地基本上都是看“形”，根据前人总结的风水经验来套，并以此术类为谋生手段，他们主要是给普通百姓点点地，看看期。

    虽然术士和风水师的水平差距很大，但是自古以来，华夏一直有术士的存在，为什么呢

    人是分阶层的，普通百姓根基浅薄，这些术士的能力也就够用了。

    一般情况下，方圆百里之内，必有异人，或会风水，或晓易理、懂算卦、看水碗等，能力大小不同。

    术士们虽然不明究里，但也能帮助真传风水师宣扬积德行善，让人们知道要顺应天时地利，几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等道理，整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作用。

    由于整体道德标准是遵循圣贤们的典章，人们都有积德、至少是守德的趋向，所以有些术士虽然没有师父传授和带领，但也习惯静心调息，闭目打坐，对他们自己的身心是有好处的。

    如果真的心诚，还可能感动上苍，让真正的师父点化，传道于他。

    不过也有些求名求财的术士，背后有狐黄白柳在起作用的，特别是很多算命、看风水的术士更是如此，他们并非都是存心想要这些狐黄白柳的能力，而是因为重钱轻德而招来的，是很可悲的。

    一些人了解到看“风水”的一些作用，因为风水在公众社会失传多年，所以也不明就里，常常找一些打着“风水师”名义的术士来帮自己看这看那，常常会被欺骗。

    有些跑场的人甚至明码标价，哪个哪个地多少钱，这可是拿“土地爷”来卖，能看到真地吗

    世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理十个堪舆九个穷，何足怪也！

    有清净真人能用这样的口吻批评，足可见他对这类欺世盗名，骗人钱财行为的不齿。

    地穴等级是和道德有关的，能否点到好穴，点到什么样的穴和风水师的德行是息息相关的，没那么高的道行就做不了真正的事。

    很多术士利用风水术的皮毛，也混迹在风水师的行列中行骗。他们能够骗到钱，其实是钻了急功近利的人的空子。

    求风水师的人都希望借助风水的力量当大官发大财，甚至愿意花大价钱找一官好地，其实不过是痴心妄想。

    自古以来，一个人或一个家族的兴旺，为福德所致，很多还和祖上所积福德有关系，不是一时求来的，也不是花多少钱能买来的，是一种天地运行的自然规律。

    因为无福德之人就算偶尔得到好地，也会被天破。

    拿钱买地之人，多为富豪或高官，现今成风，道德沦丧，有钱之人中一些是发的不义之财，投机倒把、贪赃枉法、欺压良善，没有正念和善念的人怎么可能让他得到好地呢

    还有一个天理，有福德之人就算得到好地，后人如果危害世间，这个好地也会在没有终运时被提前破掉。