《神灵狩猎计划》第一百六十四章 历史中的人

    裴守冲用了一个小时的功夫同李清焰说接下来的那些话。他们说话的时候，窗外的天空慢慢变得阴沉。不多时，开始下起细雨。但很快天气变得更冷、又起了风。于是细雨变成了雨夹雪，渐将窗户糊满了。

    李清焰静听，极少打断他。而裴守冲在说话时神情平和郑重，看不出什么破绽。这叫李清焰不得不觉得，他所说的这些话，该至少有八成或者九成是真实的。因为倘若打算欺骗自己来达成什么目的……绝不会说出这些听起来像是某个拙劣的、脱离现实的、难以想象的奇幻故事一样的“过往”。

    以下，是两个人在一小时的时间里里的对话。

    “要说清你的身世，就得先谈你的父亲。要谈你的父亲呢，则必须谈到历史上的某个人。这个人，我猜你已听说过很多次——啊，用不着想，你一定从没在意过他。”

    “你在进修班和西伯利亚的时候一定学过六宗五派的历史，还有其中一些出类拔萃的人物的生平。也一定知道那些青史留名的祖师们，大多在修行技术方面做出了卓越的贡献。譬如说，独创一门功法，或者改进一门功法。”

    “那么现在请你仔细想一下，书本中在提到他们自创、或改进什么功法的时候，一般怎么开场呢”

    李清焰是想了一会儿，才说:“一般，说某人……在某时某处‘天人感应’、心有所动，怎样怎样，或者说……嗯……在某时某处‘偶遇奇人’、心有所悟，怎样怎样，又或者……或者……咦”

    “是了。你已经发现了——没有‘又或者’。你所看到的几十近百位人物，乃至更多的名留青史却没上你们的课本的人物，在介绍他们是如何取得某种成就时，开场都只有这两句话——或是天人感应，或是偶遇奇人。”

    “以前也有细心的人发现这个问题。其实这样的人太多了——那些孩子们读历史，常会意识到这件事。那么给他们的答复大概就是，这两种固定的句式，是古时候人们写传纪时的常用模式。说古时候的大贤者敬畏天地鬼神，觉得修行法门原本就存于世间，自己仅是机缘巧合偶尔开窍，才得到了它们。不敢贪天之功，因而要假借他物。”

    “可现在我要告诉你，这两句话，都是有具体意义的。第一句天人感应我们暂且不谈，先说第二句偶遇奇人。这个奇人，所指的其实是一个特定的人。”

    “我们当中的一些人认为，这个奇人，其实就是指你的父亲。也有另一些人认为，这个奇人该是指你的父亲所属的一个……类似组织、或是宗派的存在。如果这个宗派、组织真的存在，那么它的传承模式很可能是一对一的——即只有一位师傅，只有一位弟子，代代相传。”

    “因为最初的遇到那位‘奇人’的祖师，约是在四千八百多年以前。那时候，距祖魂现世不过两百多年而已，但只过了这么两百年，却已有了道门了。有关这段历史，现在也有许多的争议。近些年有些人说，咱们六宗五派美化了那段历史。说祖魂现世两百年，没可能立即建立那种规模的宗派——门下弟子数以千计、万计，甚至取代了凡间的王、天子，统治了九州大地一段时间。”

    “但实际上，一点儿都不夸张。咱们没有美化那段历史，相反的，还刻意矮化了那段历史。因为第一个修行门派的出现，实际上是在祖魂降临之后的第六年。第一部修行功法的出现，实际上是在祖魂降临之后的第二年。”

    “对，你会想要问，怎么可能在神通降世之后的第二年就有了修行的功法这是因为那并非人祖们自己修出来的，而是贪天之功。这个天，就是我之前提到过的‘天人感应’的那个天。说得再通俗些，就是神。”

    “六宗五派供奉的那些道统神位，如今看，人们以为是蒙昧时代的一种蒙昧信仰流传至今。到今天，觉得修士们已经快要搞清楚神通术法之后自有的一些规律、用不着再像古时候一样以神灵来解释了。”

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