《西游之一起来作妖》第六十七章 拜火教

    对于这拜火教，韩小金多少还是了解一些的。

    当初老子西游，著《老子化胡经》赠与胡人。

    老子证道飞升后，胡人凭此经文在西域建立了众多教派，其中最有名的两个分别是“印度教”和这“拜火教”。

    再到后来，佛祖释迦摩尼将印度教归纳总结，建立了佛教。

    可此时的西域已经被各个宗教占领，新兴的佛教并没有受到西域胡人的推崇，释迦摩尼无奈之下，只能靠自己的三寸之舌强辩西域诸教。

    在佛教立教之争中，释迦摩尼最强的对手就是印度教和拜火教。

    在当时看来，释迦摩尼的行为无异于以卵击石，毕竟当时这两个教派在西域各国都很盛行，教众多达几十万，尤其是拜火教，更是当时西域强国——波斯帝国的国教。

    其二者的地位无异于道教儒教在华夏文明的地位。

    可令所有人没想到的是，释迦摩尼居然在这次辩法中行深般若波罗蜜多，飞升成圣了。

    圣人身份的释迦摩尼自然已经足够证明佛教是正确的，毕竟那时的印度教和拜火教都还没有人飞升成圣，最后印度教和拜火教几乎可以说是不战而败。

    可是同为战败者，两个教派最终的结局却是大相径庭。

    佛教作为从印度教演化而来的宗教，自然是把印度教纳入自己一派，形成了佛教的一个分支:印度佛教。

    而拜火教的主神阿胡拉?玛兹达却不愿承认自己输给了佛教，依然在暗中对抗着佛教。

    但是随着佛教的势力越来越大，周边无数的小教派都被吸收，释迦摩尼也有实力和天庭分庭抗礼。

    经过了几百年的佛道之战，天庭也不得不承认佛教的地位，并且割让出西天供释迦摩尼开坛**。

    从此天下除了佛道之外，其他诸教包括盛极一时的拜火教在内，皆有一个统称:“邪魔外道”。

    只可惜拜火教主神玛兹达悟性实在太差，过了这么久依然没有成圣，最终拜火教在佛道两家的打击下日渐衰弱，就连自己的主神也在一场战斗中被当时已经自称为“如来佛祖”的释迦摩尼消灭了。

    自此拜火教彻底沦为邪教，一直遭受正教打压。

    当初那个十几万教众的拜火教如今在册之人不过千余，当然，韩小金知道，这千余人绝大部分也都是拿来凑数的，怕是现在真正的拜火教教徒不过百十耳。

    “房公子可将此事报与司天监了么”韩小金问房遗爱。

    这外邦来袭本应由礼部接待，可是礼部作为三省六部之一，并没有兵权，更没有什么了不起的修真者，这拜火教来者不善，所以韩小金觉得，还是先通知司天监为好，也好让司天监多安排几个修为高深者来保护一下法会会场。

    房遗爱却是摇了摇头，叹息一声说道:“没有确凿证据，司天监是不会管此事的，可若是通知礼部，我又怕打草惊蛇，这才将此事和上仙你说，还望上仙能够保护这法会顺利进行。”

    韩小金自然不知道房遗爱心中是怕有人闹事搅了自己的好戏，只以为他作为右卫将军，为国事操心而已，心中倒是多了一分敬意。

    “房公子放心，只要韩某人在，自然不会让那些邪魔外道肆意妄为的，只是靠我一人之力难免有疏忽，还望房公子尽早说服司天监，让司天监出面调查此事。”

    “那可多谢上仙了。”房遗爱说着，从腰间解下一物来，递到韩小金面前。

    韩小金接过那物，定眼观瞧，发现那是一个纯金打造的令牌，令牌正面写着“右卫将军”四个字，背面写着一个“房”字。

    “这是我的令牌，有了它你可以随意进出法会内坛。”房遗爱解释道。

    俩人有闲聊了几句，房遗爱便借要亲自去司天监劝说为由，提前告辞了。

    等房遗爱走远了，孙不二才开口问道:“师父，你说那番僧真的是拜火教的人么”

    韩小金没有回答，而是楞楞的盯着孙不二问道:“你知道拜火教”

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