德川秀忠终于派出人员与明军联系和谈事宜,董宣武心中微微一松。
董宣武亲自接见了青山幸成。青山幸成是一个十分内敛的人,彬彬有礼,给董宣武的第一印象非常不错。为了向德川秀忠示好,董宣武甚至同意了青山幸成的要求,让青山幸成与被俘的德川家光等人见了一面。
这段日子,董宣武并没有苛待德川秀忠、前田利常等被俘将领。除了不许其他接近他们,知道他们的情况,其他方面的合理要求,董宣武都尽量地满足。
当然,这当中对他们洗脑、改造是免不了的。董宣武还希望能从中转化几个为他所用。特别是德川家光,如果能臣服这位江户幕府的大将军,对董宣武日后彻底解决倭国问题无疑有巨大的帮助。
其中重要的一个手段,就是让他没学习日月神教的教义。
被俘的倭国将领,包括德川家光在内,每天必须接受两个小时的日月神教教义的教化。董宣武选派了口才最好,最具蛊惑力的神父来教化他们。
董宣武希望借此让倭人逐步接受日月神教。这些人在倭国之中属于上层、中层,如果他们能接受以儒、释、道为核心的日月神教,那么,对倭国百姓的带动作用是毋庸置疑的。这将对大明日后同化倭国百姓起到难以想象的重要作用。
在董宣武看来,文化的同化是最彻底的同化。
华夏从古至今,之所以能在屡次分裂后,又屡次统一,不是没有原因的。因为大家都接受的是同一种文化的教化,各地道德的基本准则相同,都认同了华夏大一统的思想。这导致无论那股势力,只要强大起来,寻求华夏的统一将被他视为最大的功业。而华夏百姓也认同这种思想,无论是谁,他曾经做过什么,只要他能完成华夏统一,那么,他就是英雄。
日月神教是多神教,不同于坚持一神论的天主教、基督教、东正教、教。日月神教是儒释道三教合流的产物,这也决定了日月神教从立教之初就确立是一个包容性极广的多神教。
但凡多神教,都有一个特点,那就是包容性好。与一神教相比,多神教更习惯于采用妥协的办法,去同化对方,而不是靠刀剑。
多神教本来就是多种信仰妥协的产物,当与另外的一个信仰发生冲突之时,自然也不介意再妥协一次,以承认对方神仙的代价,换取对方的承认,最终将对方纳入自己的体系。
这也是当初董宣武坚决不同意推广天主教,而宁可另起炉灶,建立起日月神教的原因之一。
在这个时代,科技还不发达,相信神佛还是非常普遍的事,总不能因为别人不肯信仰自己所信奉的宗教就把别人杀光。这种事,董宣是无法接受的。
所以,当日月神教遇到倭国神道之时,将对方纳入自己的体系,就不是一件不可想象的事。
正因为如此,在神父向德川家光、前田利常等被俘将领宣讲日月神教教义之时,并未遭到他们的抵制和排斥,因为按照日月神教的教义,他们之前所信奉的天照大神,也在其中占有一个位置。
按照神父的解释,天照大神因为违背了“神管神的事,人管人的事”这条天则,而被众神流放,从华夏带着一批信奉他的门徒来到了扶桑,和当地的土著向结合,试图建立一个的
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