《沉潭棺》第364章 乞蓝来信2

    缥缈阁前院侧厅内，师姐坐在椅子上，手里拿着一卷竹简书信，一侧的檀木雕花案几上面摆着一枚蓝色的玉蝉。

    一个送信的镖局差役正站在一侧喝着热茶。

    师姐问道:“家师他老人家可还有什么交代”

    那差役将热茶放在了案几之上，回道:“说是你们见着了这玉蝉便知道了，他要说的全都写在信里了，并没有什么口头交代。”

    师姐见我到来，对着我道:“靖儿，你身上可有银子”

    我闻言，知道师姐是要给这个送信的人一些差银，师姐常年住在终南山上，十几年没下过一次山，身上哪里会有银钱我从怀里摸出了一锭银子，里，礼貌的递给了那差役，道:“有劳兄台这一趟了。”

    那差役接了银子，放入怀中囊内，拱手道:“不用客气，受人钱财，与人办事，镖局事急，这就告辞。”

    我见他身上一身厚重的布衣，腰间一块令牌，上面刻着‘威远镖局’几个字，应该是师父从镖局找人差的行。

    我回道:“告辞。”

    他收了银子，拿着立在门侧的斗笠，转身去了。

    师姐将手中竹简信递了给我，道:“靖儿，玉蝉在案几上，你自己看吧。我去给你准备这后面几次药浴的药材，再有几日你体内的寒毒便可除尽，但是你肩上的伤要恢复尚且需要些时日，就别想着下山去了。”

    缥缈阁里宣纸、麻纸不少，民间能用得上的宣纸和麻纸极少，师父他和师兄出门不可能总带上宣纸、麻纸出门，故而差人送回来的书信是竹简编制的。

    信上说师父和师兄在往东游历的时候，在泰州乞蓝县境内从一个老头子的地摊上面买到的这枚玉蝉，信上写了县内具体位置，以及到了乞蓝去找那地摊老头子的地址，师父说他给了老头子不少银子，我们到了乞蓝境内按照信上留的地址去找他便是。

    桌上蓝色的玉蝉晶莹剔透，从大小质感上看，和我们之前遇到的所有颜色的玉蝉没有差别，只是颜色是蓝色的。

    每一种颜色的玉蝉代表着不同位眼的存在地方，而每一种玉蝉的出现也都是有多有少的，从一开始我们在颛顼帝墓遇到红色玉蝉开始，已经依次得到了赤、青、紫、绿、橙五种颜色的玉蝉，也分别找到五个位眼，余下的便是蓝色和黄色玉蝉所在位眼了。

    七色列七星，我听李长庚说过，据说位眼所在地方的判定方式是以昆仑山为主心定的星位，我让姬辰逸从玲珑阁找出了一张中原粗略的地图，以及玉蝉出现过的位置所在国家的版图，在上面圈出来每一种玉蝉所在位眼的位置，果然前五个玉蝉所布局的位置，正如北斗七星的勺子部分，就只差‘开阳’‘瑶光’两个星位构成勺柄了。

    昆仑在北，居于娄底罗浮山和漳州玉衡山之间，和六壬罗盘中心的位置暗合，如此一论，地面上对应天上的七星位，依次排列昆仑是中心位，确实无疑。

    我们到过不周山颛顼帝墓，位于最西南，转恭州梵净山、依次是辰州望月山、娄底罗浮山、巫溪玉衡山，五山成列，一如半个勺子。

    我心道这七星位眼排列若真是以昆仑山为心，便是暗合这亘古流传下来的六壬玄黄盘。

    玄学盘【1】的种类很多，常见的便是司南盘、六壬盘、来盘等，风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最常用是司南罗盘，被尊奉为“罗经“，取包罗万象、经纬天地之义。

    六壬盘最为复杂，流传虽广，使用的却少，能看懂更是没有几个，听师父说六壬盘中可分大六壬和小六壬，其盘诡秘，可演化出风水秘术、面相、星学、玄学，昆仑山腹地昆仑派主殿大殿内，供奉的便有一座坚石与青铜雕成的直径六丈左右的六壬盘，已经经历了上千载的岁月，而《六壬玄黄典》便是师父机缘巧合之下，在其盘底下的藏经暗格里找到的。

    《六壬玄黄典》乃是一种兽皮编织成的，一本厚重古书，记录了各种沉潭葬所关的诡秘之事，其风水玄学更是论得精辟，要想全部看懂运用，没有几十年的光阴，是不可能的。

    六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。书籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。

    师父说昆墟六壬盘乃是轩辕黄帝时期一直流传到现在的古遗迹，相传是九天玄女传世之物，少典族公孙轩辕所得，公孙轩辕便是那开了九州华夏的黄帝。而今世人愚昧，能窥得其中一二道理，便是那能活在世上成名的道长天师一类了。

    师父断定《六壬玄黄典》内的记载多是周朝前时代某个奇人所著，半是那位奇人推衍的风水阵法玄学，半是那奇人经历所记录的沉潭墓的风水大葬墓式、乃至各种奇怪诡异的生物。世间罕见，所录盛广，师父这些年南征结束也无太多事情，游历各方，说是探入世出世的心境，为的也是能见多识广，希望能补充其中一二。

    我按照昆仑山为中心，定七星位，排列得确实是自西向东，余下的‘开阳’‘瑶光’两个星位，不出意外，就是在东边。

    师父从泰州乞蓝县送来书信，泰州一代和巫溪玉衡山处在一条线上，位于东边，恰好也说明了后面两个星位对应的地面位眼，就在那一代，只是确切位置，我能力有限，定不下准确的位置，否则那位眼便好找了。

    知道蓝色玉蝉在泰州，看了地图上的位置，以及七星排列在六壬玄黄盘上的位置，可以断定就是‘开阳’位的星位所对应的地脉所在，也就是说蓝色玉蝉就是指引我们找到开阳’位的星位位眼的东西。

    叫来暗夜商议之后，我们决定等我伤恢复之后，先去禹州平顶山会会那冥宗宗主，再一同前去泰州寻找蓝色玉蝉的下落。

    我的伤还有些日子才能恢复过来，加上年关将近，恐怕要下山得年后去了。

    骆驼在山上也没事做，我也没有大碍了，便让他回了定州家里，多陪陪妻子，让他夫妻早点生个大胖小子给他爹娘乐呵。

    暗夜找了一天去了山下，找了个接头的冥宗部下，回去禹州报我受了伤，要年后才能去禹州之后，他又回了山上，说是山上住着舒服，不妨多等半个月，在山上过了年，再同我们一道下山去。

    师姐见他心肠不坏，人也洒脱，和我交好，所以并没有阻止他在山上住下，他也乐的清闲，带着姬辰逸泡泡澡，狩狩猎，在山里过得惬意无比。后面一段时间，我也恢复得七七八八，没少和他喝酒、比武、寻猎。

    师姐有柳璃、影儿陪着，平日里清冷的缥缈阁，这段时间热闹了许多。

    注【1】:玄学盘种类繁多，此只介绍一点门进末识。

    （1）六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。

    古籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。

    《神定经》释造式第三十:天子式，天广六寸象六律，地广一尺二寸象十二辰。王公侯伯式，天广四寸象四时，地广九寸象九宫。卿大夫式，天广三寸象三才，地广七寸象七曜。士庶人式，天广二寸四分象二十四气，地广六寸象六律。次局，天广八分，象八卦，地广三寸法三才也。

    刻式之法用十一月壬子日，神在内时，起手刻之，至甲子日，醮而盛以缝囊，依法加临而佩之。

    天盘斗柄指于天罡，次列十二神将，中列二十八宿。地盘上列八干、十二辰、二十八宿，皆取汉代标准式盘之定例。四隅列天门地户，人门鬼门。皆以小篆文饰。

    汉代，“六壬术“很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为，舍阴取阳，故名为“壬“；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、