《尸兄，你好》第126章 法会论道（2）

    刘满意这小子脑子里想的都啥玩意，人家高僧要这么容易生气还修行个毛。能做到寺庙主持的高僧，我说的是诚信向佛的高僧，可不是出来招摇撞骗的和尚，他们可都是真正做到宠辱不惊坐看庭前花开花落。

    只听得右手边的乐信大师双手合十，徐徐问道:“达摩祖师，面壁九年，请问达摩面壁，背向何处”

    乐信大师的声音徐徐传开，整个人群都屏息等待着永慈大师的回答，我对乐信大师这个问题也颇为好奇，如果从字面上理解，自然是背向洞门喽，但是佛家嘛，要是这么容易就让你猜到答案，那又何必整日愁眉苦脸呢。

    说到这达摩祖师，大家可能都在武侠小说里听说过，其实这达摩祖师不仅仅是个高僧，更是一个武学奇才，嵩山少林寺为啥能从唐朝火到现在，还不就是因为有达摩祖师这号人物嘛。当年达摩祖师从天竺也就是印度远渡而来，这个落脚的地方就是现在的嵩山少林寺，如果细细追究起来，咱中国的武术文化和印度还脱不了关系。

    达摩祖师在少林寺里修行，也留下了许多传说事迹，其中流传最广的救属这达摩面壁了。这达摩祖师于嵩山山顶一处天然石洞内，面壁九年，成为了佛教史上的美谈。

    达摩在石洞内面壁九年，后来离开时，坐禅对面所对的那块石头上竟然留下了他面壁姿态的形象，隐约可见，后人把这块石头称为“达摩面壁影石”，并且许多文人都留有诗词记载，其中就有一首《面壁石赞》

    少林一块石，都道是个人。

    分明是个人，分明是个石。

    石何石面壁石，

    人何人面壁佛。

    ……

    “达摩面壁，背向断臂求法者！”永慈大师豪不犹豫的开口回答。

    “断臂求法者在哪儿，你指的可是二祖慧可”乐信大师继续追问。

    “你要问的是禅宗历史的那位断臂求法者，还是现在的断臂求法者”

    “禅宗历史上的那位，现在的又有何不同”

    “过去和现在有什么不同，佛法有如来之命，如果没有上求下化，没有发心之人，又如何能承担佛法的护法之命！”

    “阿弥陀佛，好一个面向断臂求法者，达摩面壁不说法，终曰默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想请问:达摩既然壁向面，为何要打破壁，这打破的壁又是什么”

    “阿弥陀佛，壁向面打破壁，打破的是什么东西打破的是我们的障，我们的执，我的执我们的障，处世面墙，处处成碍，这就需要打破。”

    永慈大师面带微笑，徐徐说道:“达摩面壁，背向何处九年面壁为带后学，九年面壁为传法命，九年面壁为使佛法广大流传。那么，我们只有不顾生死，只有不怕生死，面对生死担当重任，担当我们畏惧生死这一颗心，

    面对我们畏惧生死这一颗心，不畏惧，不再逃避，面对、担当，这就是我们达摩面壁的用意。所以达摩面壁，二祖慧可断臂求法，我们说达摩面壁，背向断臂求法者。”

    啪！啪！啪！

    永慈的话一落下，围观的群众掌声响起，这些大多都是信佛之人，对于佛教典故也是了解的，二祖慧可为了让达摩祖师传法，断臂发心，归入禅宗，被人称为断臂求法者。

    当然面带迷惑的人也不少，我就是其中的一位，这俩和尚不愧是高僧啊，本来很简单的一个问题，从他们嘴里说出来却特么处处透露这禅机，有这口才为何不去当外交官或者律师呢！！

    “阿弥陀佛，我佛慈悲，既然提到了达摩面壁，那么我也想问:达摩面壁，面向何处”永慈大师开始了回击。

    “面向断臂求法者。”乐信面带微笑，此话一出，人群哗然，永慈大师已经说了背向断臂求法者，这乐信大师为何也如此说

    “我虽然听的不是很懂，但是这个乐信大师明显说的不对啊，刚永慈大师都说了达摩面壁，背向断臂求法者，大家都鼓掌认可了，怎么到他那又变成面向断臂求法者了”许开在一旁捅了捅我的腰侧，问道。

    “面向断臂求法者”我也是眉头紧皱，既然背向断臂求法者，为何面也是向着断臂求法者呢，难不成还有个镜子不成

    “老韩，这断臂求法者到底是何人啊，我咋一个都没听懂，丫的，太高深了。”刘满意在一旁开口道。

    “断臂求法者指的是二祖慧能，不过永慈大师口中的断臂求法者是指那些有向佛之心有大毅力的人。”许开对刘满意解释道。

    “对啊，我怎么就没想到呢！”听到许开这么一说，我脑中突然灵光一闪，一拍大腿，惊呼出声。

    “一惊一乍的你搞什么啊。”

    许开被我的动作和声音吓了一跳，而且人群中众人本来还在揣摩乐信大师话语中的禅意，此刻听到我的惊呼后全部加目光转向了我。

    “这位小居士可是明白了什么不妨说出来给大家听听。”乐信大师的目光也转向我，脸带慈祥的笑容，鼓励道。

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