《聊斋三国》第七十三章：有儒夜传法（下）

    在戒尺背面，刻着密密麻麻的蝇头小字，是用小楷写成，颇具章法。

    陈留堂识得此字，和那日郑玄写下的字迹如出一辙。

    而《天人感应术》更是鼎鼎大名，据玄青子所说，董仲舒以天人感应术为汉武帝延寿三十二载，从此道家式微，遁走南方，与楚地巫术结合化为道教。

    “帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见，物故以类相召也。”陈留堂摩挲戒尺背面，呢喃道。

    在汉武之前，天灾**都认为是自然的显化，其中以荀子《天论》中的“天有寻常，不为尧存，不为桀亡。”为典型代表。

    可到了汉武帝时候，儒家先贤董仲舒则认为天道与人道之间有冥冥感应，治世将出时有祥瑞显现，祸事来临时有天灾降临。

    他轻声诵读戒尺上的经文，慢慢的魂儿似乎飘到一茫茫云海，在云上酣睡。雷电骤响、风雨交集、日出日落…一切切的自然运行他似乎融入在了其中，感受到雷电的暴虐、日出的温熏、风雨的滋润。

    万物运行的轨迹似乎随着他的思绪在牵动，他想要雷，天地间春雷乍起；他想要风，在岭南卷起一股股台风;他想要雨，天上下起汪汪涓流。

    “可惜这一切都是幻相。”陈留堂睁开微眯的双眼，炯炯有神，散着神异。

    天人感应术精妙在于与自然天道建立起冥冥感应，从而影响天道运行。

    没有祥瑞，那么便由圣贤造。所以汉武虽穷兵黔武攻打塞外匈奴，但国不灭，更封谥号曰“武”！更有董仲舒逆天机为汉武延寿，强行夺取天机，延寿三十二。

    天人感应在于逆，而非顺！

    逆，则四海安泰！

    顺，则国丧人亡！

    “天予不取，必受其害。”陈留堂忽然明了，圣贤敦敦教诲，并不是牧驭万民，而是在于让他们在这天地间争取一线生机。

    儒者，人需也。

    为什么燧人氏、有巢氏、大禹会被儒家尊为圣贤

    为什么商汤周武此等叛国逆臣被孔子尊为圣王

    因为儒家思想本来就是人定胜天，而不是固步自封化纲常伦理为锁链驯驭百姓黔首！

    “后有不贤者歪曲经义，才使儒家沦为儒教，莫大之悲哀。”陈留堂叹息道。

    儒家与儒教只一字之差，却截然不同。前者只是学说，而后者是愚弄世人的宗教。

    虽差之微毫，却去之千里！

    “郑师留给我天人感应术更多是想让我躲避张角的追寻。”陈留堂捂着胸口的地书，南华老仙的三册无字天书张角因马元义丢失一部，自然是十分牵挂。

    郑玄在人间停留两天不肯离去的执念就是放心不下陈留堂的安危，后辈弟子有如此之人，他岂能放任自流任其生死不顾

    可他又担心陈留堂名负其实，所以追问陈留堂什么是儒这个最简单的问题。

    幸好，陈留堂答上来了。

    想完此事后，陈留堂默念天人感应术，只见须臾间，他似乎化作随处可见的风儿，捉摸不定。

    “我现在的道术到了灵台三层，没有神通刻画不得寸进，是否可以……”他心中生出一个大胆的念头。

    儒教修气，道教修魂，佛教修体。

    三教可否合而为一

    前人走过的路他为什么不能走！

    在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释教道教之分。

    想及此，陈留堂盘坐在床塌上，舌顶上腭，双手呈拈花状放在膝上，抱元守一。