《史战之园》第四百六十三章 思想解放反封建

    “请问，启蒙运动发生在什么时期”

    此时的王语凡真的成了一块木头，只会问这种不上档次的问题。

    吉遇心中先是一阵窃喜，而后又是非常的懊悔。

    窃喜是因为现在的王语凡完全不在状态，应该都已经用不出战术来了。

    也许不用花费很大的力气，就能得到这场比赛的胜利了。

    可是从另一个方面想，刚才那两个人真是输得很冤枉。

    早知道就不做出这样的排兵布阵来了。

    要是他在第二个上场的话现在应该已然拿下王语凡了。

    不过现在应该也不会太晚。

    最关键的是他之前还真没有发现白露的实力，实在是个巨大的失误。

    “启蒙运动发生在公元17-18世纪。”

    而在想着这么多事情的同时也没有忘记回答问题。

    吉遇表示自己此时非常的成功。

    他绝对能够击败王语凡这个有些没脸没皮的家伙。

    之后的王语凡的确是很沉默，只是在单纯的等着王语凡问问题而已。

    这就让吉遇心中更加的笃定了。

    “请问，在法语中，‘启蒙’的本意是什么”

    “本意是‘光明’。当时先进的思想家认为，到当时为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判**主义和宗教愚昧和特权主义，宣传自由、平等和民主。”

    虽说稍微有些磕磕绊绊的，但是王语凡还是回答了出来。

    看样子即使不在状态，实力还是有那么一点的，看样子还不能完全掉以轻心。

    吉遇思忖着要怎样应对王语凡。

    “请问，当时启蒙知识的中心是在哪里”

    “自然是在巴黎，而且启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动是以引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及**为目的的一个时期。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，他们只是松散、非正式、完全无组织的联合。”

    吉遇觉得也要用相同的方式来回应王语凡才能让对方最终输得心服口服。

    “请问，启蒙运动和文艺复兴相比有哪些不同之处”

    之后觉得自己的问题非常的巧妙。

    要是王语凡识相的话，就应该乖乖的甘拜下风才对。

    立刻就要将优先权拿到手了。

    想到这里的吉遇都想要叉腰大笑，以表达心里的兴奋来着了。

    “你这个问题虽然问得还挺好的，但是不大合适吧”

    王语凡却是个不识相的，这个时候竟然还敢质问于他。

    “答不上来的借口敢不敢再新鲜一点，这种理由连裁判都不愿意听。”

    裁判对于这类的废话自动屏蔽，都没有理会他们的意思。

    只是让他们自行解决这些乱七八糟的事情。

    “看，裁判都生气不想理会你了，赶紧把优先权交出来吧。”

    吉遇借机催促道。

    “吉遇学长，我不得不提醒你一件事。”

    王语凡忽然缓慢的说道。

    “什么事”

    “当然是欲速则不达啊。”

    “什么意思”

    吉遇还在琢磨着王语凡的话是什么意思。

    “首先，启蒙运动不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式；其次，启蒙运动是启迪蒙昧，提倡普及文化教育的运动，从精神实质上看，它是宣扬新的思想体系的运动，并非单纯是文学运动，是文艺复兴时期反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七**年的法法兰西大革命奠定了思想基础；最后，启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明**制度的不合理，从而提出一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案，用政治自由对抗**暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用真正信仰来摧毁天主教权威和宗教偶像，用‘天赋人权’的口号来反对‘君权神授’的观点，用‘法律面前人人平等’来反对贵族的等级特权，进而建立新的政权。”

    &n