徐从治对着张道浚说道:“张佥事刚来,也许需要一些时间了解情况。本官以为,今日我们不如到此为止,等明日再继续讨论民变的善后事宜。”
张道浚斜了一眼叶柒手上的书信,随即笑着对着徐从治说道:“徐参政既然如此体谅本官,本官自然是乐于接受的…”
离开了县衙之后,叶柒就匆忙回到了自己在顺义的住所,一座从变民军手中没收的小院子。
和一名门子交代不许人打搅自己之后,叶柒走进了东厢的书房,他还没有坐稳,就打开了信封,抽出了里面的信纸看了起来。
这封信是朱由检几个月来思考了许久之后,才终于下定决心写出来交给叶柒去试验的一个方案。
从醒来成为朱由检之后,他就一直在思考,如何在最短的时间内动员起农民的力量来。
作为一名新中国的公民,对唯物主义历史观还算学的不错的苏长青,他很清楚的知道,就算他把大明的军队武装到牙齿,如果这只军队已经失去了战斗的意愿,那么他也一样是改变不了未来的历史轨迹的。
对于现在这个农业人口占据了90%以上的大明朝来说,只有获得了农民的支持,他才会获得可靠的兵源和稳定的物资供给。
甚至于他只要能真正的动员起北直隶的1千万人口的力量,后金就要跑回大兴安岭里去当野人了。
然而可笑的是,身为1亿5千万之众的大明皇帝崇祯,能够动员起来的力量却远远少于,后金兵农一体的落后农奴制度。
现在大明社会的现实是,国权归大族,宗族不下县,县下唯编户,户失则国危。
对崇祯来说,理论上他所能管理的社会基本单位就是县。但是实际上,大明1427个县,他真正能控制的不过是北京附近的几个县,其他地区都被地方缙绅和文官集团控制着。
所以浙江金华县,1578年征收的工商税不足7两。1510年开始,何逊在以后的十年中管理沙市税课使司。一旦完成定额,他就敢私下减少对木商抽税。
在16世纪20年代,邵经邦开始主管了沙市税课使司,他采取了一项更为惊人的改革,在三个月内完成定额之后,在本年度余下时间内启关任木商往来。
1560年,杨时乔榷税杭州,建立了一个令人敬佩的制度,令木商自署所入(就是自己写下自己的收入)进行税收评估。
而以上这些把国家法律视为儿戏的混蛋,居然赢得了士林的好评,赢得了清官的名声。
事实上明朝已经僵化的官僚体制,和堕落的文官集团,已经让外表看起来还是鲜花着锦的大明,内里已经完全腐烂了。
而反观这个时候的后金,虽然它还处在奴隶社会向封建社会过度的时期,但是处在上升期的通古斯野人部落,无疑要比腐朽衰亡的大明更为生气勃勃。
努尔哈赤在1615年正式建立八旗制度。规定每三百人立为一“牛录”,五牛录设一甲喇额真(汉译参领),五甲喇立一固山额真(汉译都统)。把辽东军民编成满洲牛录308个,蒙古牛录76个,汉军牛录16个,共400牛录。
虽然后金的主力就是这12万兵民合一的八旗旗民,但是后金的统治者,却是能踏踏实实的掌握着这12万人,及他们控制下的奴隶。
总体上来看后金这点人连大明人口的零头都及不上,但是和后金对阵的大明局部地区,却没有一处地区能拥有抗击这股力量的实力的。
究其原因,不过是八旗12万人大约也就一、二个心思,而大明有民众亿万,心思同样有亿万。
想要抵抗后金的入关抢劫行动,首先要做到的,就是让这些北直隶的农民先团结起来。
只有把这些农民组织起来,他才算是有了一个根据地。如何把农民组织起来,并动员榨干他们的最后一分力量,显然不是一个简单的‘耕者有其田‘计划就能完成的。
把土地分配给无地的农民,只是获取他们的好感和信任,接下去的组织形式,才是如何有效动员出这些农民力量的关键。
说到底,如果没有一个建设新中国的那个强大的党组织的领导,他掀起京畿叛乱而夺取的这些地方士绅手中的土地,很快就会被那些权势者想方设法的从农民手中夺取回去。
说不定到时候,他派下去的那些锦衣卫,就成了这些土地的新主人。
因此他需要让这些分到土地的农民团结起来,对抗地方士绅、宗族、权贵甚至是当地的官府。
朱由检最后发觉,要想成立这样一个社会的基本单位,没有什么比人民公社更为合适了。
去掉了意识形态的信仰,人民公社做为农业社会的一个基本单位,实际上是最为适合的。
半自治半政权形式的公社单位,既能对抗当地官府胥吏的欺压,又能从法理上解除地方士绅对于乡村的管理权力。
而对于救灾、征收税赋、兴修水利和道路工程时,以公社为单位组织劳动力,显然比里长直接上门抓丁强,也不会出现徭
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