“南朝小儿简直不知天高地厚,就南朝那些屡战屡败的废物,也敢叫嚣要同我大金不死不休”
“我等应当在春耕之后,集齐兵马再去抢一回南朝…”
黄台吉同其他三名贝勒在大政殿上面南而坐,听着下方女真贵族们义愤填膺的叫嚣声。
自从代善把明国使者的答复带回来之后,朝会上的女真贵族们就群情汹汹的开始声讨起明国皇帝来了。
努尔哈赤时代,后金的朝会上只有女真人,随后增加了汉人降将及归顺的蒙古部族首领,但是朝会上并没有文官的位置。
在努尔哈赤人生的最后几年,更像是精神出了问题。不仅放弃了优待汉人降将的旧策,更制定了杀戮汉人,抚养满洲的荒唐政策。
努尔哈赤最为痛恨的,还是汉人中的读书人。因此下令,“察出明绅衿,尽行处死,谓种种可恶,皆在职此辈,悉诛之。”
并且在后金,汉官从属满洲大臣,自己的马不能骑,自己的牲畜不能用,自己的田不能耕;官员病故,妻子要给贝勒家为奴。
但是那些在明朝只觉得自己待遇太低,肆意欺凌百姓的武将士绅们,却以替女真人当奴才为荣耀。如出卖王化贞,向后金献出广宁的游击孙得功,晚年被努尔哈赤虐待,依然对后金忠心耿耿。
虽然黄台吉继承汗位之后,改变了其父对汉人的屠杀政策,表示“满汉之人,均属一体”,将大量汉人奴隶编成民户,由汉官管理。颁布《离主条例》,禁止满洲贵族滥杀奴隶。
但是努尔哈赤毕竟刚刚去世不到两年,黄台吉的威望和权势并没有凌驾于女真诸贝勒之上,后金国内的汉官势力才刚刚开始萌芽,不足以牵制女真各旗的力量。
是以,在朝会上议事之时,主要还是女真贵族们把持着话语权力。当女真贵族们声讨明国时,李永芳等汉将沉默不语,唯恐出声后被这些女真贵族们视为心怀故国之辈,最后被这些女真主子们当场清算。
站在女真大臣身后,归服于后金的蒙古部族首领们,同样沉默着,没有出声支持女真贵族们叫嚣同明国作战的主张。
同后金更像是盟友关系的科尔沁部族并没有参加这次朝会,在朝会上的,是刚刚归顺于后金的蒙古内喀尔喀五部,即察哈尔部的奈曼、敖汉两个鄂托克。
内喀尔喀五部是被后金打的投降的,人口损失很大。他们现在更希望能够修养生息,恢复部族的人口,而不是同明国进行战争。
奈曼、敖汉两部虽然是主动归顺于后金,比内喀尔喀五部更得到后金的信任。但是蒙古同明国之间的战争已经持续了数百年,蒙古人从来没有从战争中获得什么好处,反倒是和平时期的贸易带给了蒙古人许多利益。
更何况这些蒙古部族更为担心的是,后金接着同明国进行战争的机会,消耗蒙古各部的人口和力量,因此他们是最希望后金同明国恢复和平关系的。
下方的女真贵族们吵做一团的时候,坐于殿上的四大贝勒却出奇的平静。除了莽古尔泰的脸上充满了愤愤不平之色,似乎被这些女真贵族的话语所煽动了。
其他三位贝勒却不停的在思考着利弊,建州女真自从努尔哈赤创建了军政民合一的八旗制度之后,原本的女真族内的各小部族就逐渐丧失了独立性,且各部族之间的仇杀也被遏制住了。
女真各部族首领的权力,也让渡于八旗旗主。后金在努尔哈赤的手中,从奴隶部族制度进化到了奴隶共和制,后金一切国政均由八旗公议。
而努尔哈赤作为八旗制度的创建者,对八旗旗主享有着绝对的权威性,这又使得八旗制度带上了一些封建集权的性质。
在后金国内,各贝勒的权力是同他手中控制的八旗力量挂钩的。在努尔哈赤在世的时候,他自己领有正黄旗(45牛录)和镶黄(20牛录);
黄台吉领有正白旗(25牛录);诸英之子杜度领有镶白旗(15牛录);
代善领有正红旗(25牛录);代善长子岳托领有镶红旗(26牛录);
莽古尔泰领有正蓝旗(21牛录);阿敏领有镶蓝旗(33牛录)。
正因为努尔哈赤领有的八旗牛录对任何一名贝勒都有压倒性的优势,所以努尔哈赤在世的时候,八旗中的女真贵族无法掀起任何反对他的行动。
比如努尔哈赤之弟舒尔哈齐,曾经的后金国二号人物。同努尔哈赤分裂之后,居然拉不走自己的部族,这便是八旗制度控制部族首领的最好证明。
努尔哈赤在晚年将亲统的两黄旗的大部分各授于同母的三个幼子,阿济格,多尔衮,和多铎,给予每人15牛录,其余牛录作为自己的亲军。
他还明确的对部下们公布:阿济格是镶黄旗旗主,多铎领正黄旗,将来自己死后,统帅的亲军全给多铎,但另赐一旗给多尔衮。
努尔哈赤的这种行为,使得阿济格,多尔衮,多铎名下的八旗牛录加起来超过了其他兄弟。而三兄弟占据了三旗以上的兵力之后,后金大汗显然就同其他兄弟无援了。
在这种形式之下,努尔哈赤的其他儿子只能联合起来。当努尔哈赤去世时,阿济格22岁,多尔衮15岁,多铎14岁,尚没有能力对付那些如狼似虎的长兄。
而黄台吉联络其他贝勒,逼迫大妃阿巴亥殉葬后,也断绝了阿巴亥以三个儿子的名义,联合起八旗最强大的一股力量。
努尔哈赤临死前把镶白旗旗主杜度调到镶红旗,准备以此旗给多尔衮。但是黄台吉继位后乘机夺取了镶白旗,以自己的长子豪格作为旗主。
不过
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