《帝国权宦》第一百一十章 忌惮

    庙号据说自商朝而始，要说庙号，就要先说庙，没有庙又怎么来庙号呐！这个庙不是和尚庙，更不是尼姑庙，也不是道士庙，是宗庙。宗庙，是供奉祭祀祖宗的建筑，古代讲究敬天法祖，讲究“国之大事，在祀在戎”，所以宗庙很重要。但这不是平民百姓可以有的，得是统治阶级的才能叫宗庙，按照最初的设计原则:天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙；别看士只是一庙，那也是统治阶级身份地位的象征，万万不可小觑。

    所谓七庙，父，祖，曾祖，高祖，高祖之父，高祖之祖，始祖，后泛指帝王宗庙。

    至于庙号，就是类似普通人家的神主牌之类的东西，大概就是写上高祖曾祖祖父xxx之神位，但祖宗跟祖宗也是不同的，有的成就大有的成就小，特点也不一样，为了突出纪念一下，庙号便应运而生了。

    当然最开始的时候并不是每个天子都有庙号的，比如商朝三十一王，真正有庙号的好像就几个，西汉十来个皇帝，有庙号的也就六个，就连“文景之治”的汉景帝都没庙号，他的那个“景”是谥号，而非庙号。

    谥号的历史又短一些，自周朝而始，也不仅仅局限于天子皇帝，诸侯，士大夫都可以有谥号，到了后期，就连民间一些有影响力的人也可以自己给自己起一个，当然了，那是得不到官方认可的。

    前期的谥号都是一两个字，所以呢，汉朝以前大多都称谥号，比如周文王，商纣王，汉文帝，汉武帝之类。等到了唐宋，谥号向多字发展，而庙号呢，标准降低，人手一个，所以便称呼他们的庙号，比如唐太宗，宋徽宗等等。

    等到了明清呢，因为都有庙号，辨识度还是不够高，好在这俩朝代的皇帝基本上都是一个年号，所以呢，人们习惯上便称呼他们的年号了。

    这其中明朝还差点儿，人们可能还不习惯，所以庙号年号都称呼，比如明太祖就是庙号，指的是朱元璋，洪武皇帝是年号，指的也是他。

    至于杨廷和所说的那一长串儿，则是朱厚照的谥号。

    明朝皇帝的谥号字数都不少，到了清朝字数更多，记住一个算你博学，记清两个指定就是专家，而如杨廷和这般张口就来的，那就绝对是专门在这一方面钻研多年的超级高手了。

    白玉京对谥法并无太深的研究，后世人对此有研究的还真不多。但他知道一点，“武”字用在谥号当中绝对算的上是美谥，但用在庙号当中，却绝对不是褒奖。另外，毅皇帝和肃皇帝的好坏他分不出来，但既然历史上记载的朱厚照最终是某某……毅皇帝，想来着个毅字应该最适合他才对，最起码在这些文臣的心目中最适合。

    “肃皇帝用给大行皇帝好像有点不妥吧”反正离着内阁还远，他慢吞吞的开口道。

    “刚德克就曰肃，执心决断曰肃，我倒觉得首辅大人将此字用在大行皇帝身上十分贴切。”蒋冕张口就来，其实还有点显摆的意思，最起码魏斌就听的满脸的茫然。

    听他这么一解释，白玉京忽然明白了杨廷和的用意，合着就是说朱厚照一意孤行太过任性呗

    “蒋大人说的有道理，不过嘛，晚辈倒是觉得毅字更贴切一些，毅力，毅然的‘毅’，不知几位老大人以为如何”白玉京小心翼