如果是一个娇滴滴的二八女子提出这种要求,李渊会当做床笫上的一种小情趣,含笑答应下来,接下来再进行一些友谊之间的纯洁交流。
但现今换成一个汉子...这画风就有点难堪了。
当新任陛下跪地的那一刻,左右文武大臣也顿时匍匐在地,袖袍掩面,声音悲痛欲绝,表演极佳的甚至露出通红的眼珠子,从泪腺挤出几滴不要钱的眼泪。
哭的越伤心,赞美的越动听,这就是他们今后做官品性的有力考证,今日的一切可是要载入史册的,执笔的史官一旦写道:“陛下跪而吮上乳,某某悲恸不已,见一叶可知一木,某某的孝行可见一般...”
某天李世民一翻起居录,呦呦,这家伙不错,对朕的行为很是赞美,不错,不错,大笔一挥,就是一个光明磊落的前程。
这可比辛辛苦苦的做政绩简单多了,所以众臣焉有不哭之理
可是...
现在的大臣哭倒是先哭了,李世民却有点尴尬了,李渊用右手挡住胸部,襟衣后面的东西若隐若现,似寒梅俏立雪丘,但是他就是没处下嘴,或者说李渊不想让他下嘴。
“父皇!父皇养育之恩儿臣时时谨记在心,昔日在晋阳你我在山上游猎,儿臣被野猪吓得不敢弯腰射箭,是父皇拿起弓箭给了孩儿信心...大业十二年,儿臣在洛阳讨伐王世充,中箭险些身亡,父皇听闻此讯,一夜未曾合眼,在兴善寺求佛祖保佑...大哥,三弟,这...儿臣是被逼的啊!”李世民眼带泪花,哭哭啼啼说道。
李渊的脸现在很黑很黑,看着李二,真想说一句吸你麻痹!
劳资丑拒!
可他现在真的很怂,不敢说这话,一旦说了之后他的下场绝对很凉很凉,但要是被一个男的如此对待,甭管他是千古一帝,还是千古李二,心里的膈应真的贼难受。
比噎了口屎还难受。
这其中的差距莫过于“柳郎中词,只好十七八女孩儿执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月。而苏轼之词,须关西大汉执铁板,唱大江东去,浪淘尽...”
至于李世民为什么这么执着于在现代人看来比较龌龊的事情呢
宋人周去非《岭外代答》言:“獠妇生子即出,夫惫卧,如乳妇,不谨则病,其妻乃无苦。”
《太平广记》卷四八三“獠妇”条引唐尉迟枢《南楚新闻》亦曰:南方有獠妇,生子便起,其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。稍不卫护,其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦,炊爨樵苏自若。又云:越俗其妻或诞子,经三日便澡身于溪河,返,具糜以饷婿。婿拥裘抱雏,坐于寝榻,称为产翁。其颠倒有如此!
清人李宗《黔记》载郎慈苗:妇人产子,必夫守房,不逾门户,弥月乃出。产妇则出入耕作,措饮食以供夫乳儿。
其实这就是一种为了怜惜妇人在生育的痛苦,所以男的以假乳哺育婴儿,记载的獠人等似乎只有少数民族有这种习惯。
因此有鲜卑血统的陇西李氏保持这种传统见怪不怪。
其实不然,男子“尚乳”的崇拜,并不一定是受周边的胡风影响所致,而是中原王朝早有的古风。据传周文王身有四乳,古来就被视为吉征。
史记中的“文王四乳,是谓大仁,天下所归,百姓所亲。”
李世民的目的就是通过这样的举动,表明自己就是以前那个天真善良的孺子,趴在李渊的怀里乞求哺育,通过这种最原始的生命活动表明父子亲情。
跪而舐上乳,以示为孺子时无间之态!
简而言之,就是作秀!
“世民,父皇知道你的心意了,汝妻汝子尚在,况且你今日登基,为万民之表率,朕虽为你父皇,但汝安能行此
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