《密宗大阿阇梨》第28章 第27 话 附录——三朝国师惠果之碑

    大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    日本国学法弟子苾刍空海撰文并书

    俗之所贵者也，五常；道之所重者也，三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天，盍藏石室乎?尝试论之，不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉?其人何在乎?爰有神都青龙寺东塔院大阿阇黎法讳惠果和尚者也。

    大师拍掌法城之行崩，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵，种惟凤卵，苗而龙驹。高翔择术，嚣尘之网不能罗之。师步占居，禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师，师之事之。其大德也，则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日，随师见三藏，三藏一目，惊异不已。窃告之曰:“我之法教，汝其兴之也。”既而视之如父，抚之如母。指其妙赜，教其密藏。大佛顶、大随求，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声上口。年登救蚁，灵验处多。于时，代宗皇帝闻之，有敕迎入。命之曰:“朕有疑滞，请为决之”。大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹曰:“龙子虽小，能解下雨，斯言不虚。左右书绅，入瓶小师，如今见矣。”从尔已还，骥騄迎送，四事不缺。年满进具，孜孜照雪。三藏教海，波涛唇吻；五部观镜，照耀灵台。洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐器行藏。始则四分秉法，后则三密灌顶。弥天辩锋，不忍交刃；炙輠智象，谁敢极底?是故三朝尊之以为国师，四众礼之以受顶灌。若乃旱魃焦叶，召那伽以滂沱；商羊决堤，驱伽罗以杲杲矣。其感不移晷，其验同在掌。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔，斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛接轸，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法。以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辨弘，经五天而接足；新罗惠日，涉三韩而顶戴。剑南则惟上，河北则义圆，钦风振锡，渴法负笈。若复印可绍接者，义明供奉其人也。不幸求车，满公当之也。沐一子之顾，蒙三密之教，则智、璨、玫、一之徒，操、敏、坚、通之辈，并皆入三昧耶。学瑜伽，持三秘密，达毗钵，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也!

    从辞亲就师，落饰入道，浮囊不借他，油钵常自持。松竹坚其心，冰霜莹其志，四仪不肃而成，三业不护而善。大师之尸罗，于此尽美矣!经寒经暑，不告其苦；遇饥遇疾，不退其业。四上持念，四魔请降。十方结护，十军面缚。能忍能勤，我师之所不让也。游法界宫，观胎藏之海会；入金刚界，礼遍智之麻集。百千陀罗尼，贯之一心；万亿曼荼罗，布之一身。若行若坐，道场即变；在眠在觉，观智不离。是以与朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰。我师之禅智妙用在此乎?示荣贵，导荣贵，现有疾，待有疾，应病投药，悲迷指南。常告门徒曰:“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏，策牛羊而趋道，久而始到；驾神通以跋涉，不劳而