《山海潮纪》第五十一章 画中虎

    虽然明知晓这仅仅是一副画作而已，但苏潮最终还是没能坚持三息，将凝视《冶父山孝慈伏虎禅师图》的目光收了回来。

    “怎么了苏兄弟”

    一旁的李仪觉察到了苏潮的异态，询问道。

    苏潮朝着李仪和陆殊二人看过去，他二人除了被最开始的那一声虎啸震惊，似乎对这画圣真迹并无太大不适之处。

    “无事，只是觉得这副画圣真迹栩栩如生，绘笔过于生动，一眼看上去就觉得这老虎快要跳出画卷中一般……”

    听闻苏潮这般说道，陆殊也是笑着说道：“我曾游历至周国洛阳和凉国长安，这两地的古刹名寺也藏有画圣游佛君所作的壁画真迹。”

    “可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素，笔迹磊落，遂恣意于墙壁，其细画又甚稠密，此神异也”

    一旁的李仪也是言语羡慕道：“画圣游佛君擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，陆兄你能够亲眼见到画圣所作的壁画，当真是好福分啊！”

    听闻李仪和陆殊二人谈笑风生，苏潮在此隙间已经是略有头绪了。

    自己和李仪、陆殊二人最大的不同，应该就是修炼了道法。

    李仪出身将门世家，陆殊的祖上更是接连几代是出将入相的人物，两人天资又皆是人中翘楚，武道长进，体魄强大，受道法影响微乎不计。

    故而，见这画圣真迹只当是审美之物对待，百无禁忌。

    但苏潮就是不同了，修炼道法，吞纳浑道人的夜游神念头和那部分掘墓道人的日游神念头，已经是步入了夜游神大成的境界。

    见这画圣真迹，便是有着“看山不是山、看水不是水”的意思了。

    这就好比俗世中的升斗小民见到佛像等物并无不妥，但若是心术不正者见到佛像等物，难免心绪万千，胡思乱想。

    佛像石木而铸，本无什么震慑宵小之徒的威慑力。

    但经历过万千人的香火拜祭，其上依附了万千人纯澈的念头，方才是有着灵性。

    这种集聚了众生宏愿的灵性对神魂震慑力极大，这也是阴灵冤魂之物从不敢踏入佛门圣地的原因所在。

    画圣游佛君天资绝顶，集儒释道等百家精妙之学于一身的妖孽人物，其画作中必定是有着自己参透的佛道禅机之理。

    苏潮觉得那只老虎方才是画圣游佛君的表达佛道禅机之理的核心所在。

    苏潮想到这里，便是谨慎地揣摩着画圣游佛君作这《冶父山孝慈伏虎禅师图》的立意。

    传闻那实际禅师出生时相貌奇丑、双目失明，被父母遗弃于山野之间，巧遇一只老虎路过，衔入洞中喂养大，并刨出泉水，治好了眼睛。

    后来实际禅师佛法有成，老虎和他形影不离，随实际禅师建庙安身，传经修佛。

    当然，但凡出名人物皆是有着假借违反自然天理的奇异经历装饰过往。

    对此传闻，苏潮将信将疑，并未彻底信服。

    忽然，苏潮想起了自己曾经读过的一些野闻杂志。

    传闻佛门中的法门与道门迥异。

    道术追求的是阴阳调和，刚柔并济。

    但佛门却是追究至阳至刚。

    佛门虽然是以武道见长，却也有着修炼神魂的法门。

    与其外家功夫极为类似的是，佛门的神魂法门也追求至阳至刚，以契合佛门的修行之理，

    然而，人身天性便是六根不净，身陷七情六欲中不可自拔，很难做到佛门中要求的无欲无求，无争无扰这等至高境界。

    佛门又不似理学那般有着严谨的道德体系约束人性，故而便是创建了一门名为“明王”的修行法门。

    “明王”在佛教中的梵文称谓就是佛的“忿化身”。

    每个佛都有个对应的“忿化身”，佛门典籍中便是提及佛祖的“忿化身”是中央不动尊明王等。

    接触道法之后，苏潮便能够理解所谓佛门的“明王”修行法门，应该是将人性的光明和阴暗一面分离开来。

    这样本身便能够达到无欲无求、无争无扰，无悲无喜的佛门至深四大皆空境界。

    而人性中阴暗面的“明王”则是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，“眼、耳、鼻、舌、身、意”等七情六欲的化身。

    “若是那明王之说不是伪论的话，这《冶父山孝慈伏虎禅师图》中的老虎实则应该是实际禅师的【忿化身】！”

    想到这里，苏潮