《旷古绝今一樵夫》第四十章 密在汝边D

    二o八如人饮水，冷暖自知

    ～～人之所求，

    总这山望那山高，

    其难有止处，或亦其中有与人不便言说、不好言说、更无法言说的某种私密吧……

    因此，

    人之修佛，即便大彻大悟了，但那至深之处，是不是仍会有一点儿无法惬足的小小遗憾，是不是也会觉着还有一个臆想臆期可能的别境呢……

    道生大师志趣兜率，慧远大师发愿西天，或亦有其密意密寄难言的某种缘由吧，此中是不是只不过他们涵养到家，不似眼前这位曾经的将军那样生性率直而已呢……

    听了惠明真诚的疑问，慧能虽是一笑，但内里却更加敬重和喜欢这位师兄了，于是想了又想，便对满心期待的禅师认真言到:

    “师兄啊，‘与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边’吧”

    惠明听了，一头雾水，怔怔望着慧能久久才说:“恳请为之详言。”

    “惠明师兄，灵山法会，佛祖拈花，百万之众面对如来的密语密意或毫无反应，或一脸茫然，或百思不得其解，唯迦叶一人相笑会心，此中的了然，是不是密在祖师一边，更亦佛祖心里”

    “当然、当然，三界唯心，万法唯识，一切内照而已，但慧能师弟，我……”

    禅师依旧执着并坦诚。

    “那惠明师兄，我就啰嗦了”

    “万请为之开示。”

    “百年无得无住，在人于因缘生法的根本透彻，此于法我本然牢执之人而言，其实只一种说不清、道不明的一点儿生命省悟罢了。

    因为，人的是非善恶、得失取舍、生死有无等等于万古世界之中那百年之窘，的确乃众苦之源，人若一念及此悟此，便囊一切于心了吧，此中那人天等等之境的个中三昧，惠明师兄，汝若反照，是不是密在汝边”

    “说得是啊！”

    惠明似乎又觉百年烦恼所缘所因更之中一切俯瞰之妙了。

    “佛说清净，即非清净，是名清净。

    师兄明鉴，因缘生法之中，人又哪能绝对的无思无念、无是无非、无善无恶、无欲无求，只面对丛生及根本烦恼的一点幡然而已，但人有此无得无住的一点儿通透，便不会为千般念头、万般闹心左右了吧

    此中的解脱自在于三界唯心、万法唯识的百年之人，其受用的不可思议，汝若反照，那密是不是亦在汝边”

    “于念无念，便是正念，那是非、善恶、生死、有无等等之密，唯心自知自识啊！”

    惠明所悟，已有‘善自护念’之持了。

    “是啊，惠明师兄，人之修佛，本就是蜉蝣生命的一种执著。

    所以，寂灭的只我执执我的无明烦恼，成就的却是人畅怀适意的百年真正。

    因此，人若于万法清净之中无住生心更于念无念而参透了生命底蕴，或才可能无我无执去追求并成就一己根本无憾的人生吧

    而此中的百年存在，

    在儒或可谓浩然正气之所以，

    在道便称其为自在逍遥之无恃，

    在释即是有住常灭寂光而所得之涅槃吧

    惠明师兄，此儒道释殊途同归之至境，是不是或亦有涉有达人难以言之且难与人言之的某种幽邃，而此中况味，汝若反照，那密是不是更在汝边”

    “吾知此密也！

    著相修佛，误己误人。

    学佛寂灭身心，即是修佛，成佛即是于中成就一己生命而已，此中受用，‘如人饮水，冷暖自知’，那密有无无有，一切在己在心，与人还真不好言说啊！”

    “惠明师兄……”

    “慢！”

    ～～这时惠明腾身而起，果决打断了慧能。

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