《易晋》第11章 辩名士（四）

    老年僧人虽然长得面目丑陋，双目却如深井一般深邃而又清澈，他态度奇好，也不因周复发笑而恼，反而朝周复行了一礼，问道:“不知檀越为何发笑”

    周复忙回礼道:“不敢，只是听大师唤小师父的名字甚感有趣，情不自禁，还望恕罪。”

    大小僧人对望一眼，眼神中充满疑惑。

    少年僧人上前道:“小僧法号慧悔，不知为何引得檀越发笑”

    周复莞尔，说道:“原来是慧悔小师父，方才大师念这慧悔二字音似慧慧，这名字听着像女孩的名字，故此在下......”

    周复说着觉得尴尬，毕竟把别人的名字说成女孩子的名字是非常不妥的。

    “原来如此。”少年僧人憨憨一笑，不以为意。

    站在一旁的老僧人也轻轻笑了一声，他还以为对方是笑他不肯给自己弟子讲解佛法呢。

    周复看着老僧人心中一动，问道:“不知大师怎么称呼。”

    “贫道释道安。”（《高僧传》中有记载南北朝时期僧人常自称贫道。）

    “啊！”周复心头巨震，又见到一个历史名人了，“原来是‘弥天释道安’！在下周复有礼了。”

    释道安乃当世佛门高僧，十二岁出家为僧，受“具足戒”，一生坎坷，命途多舛。他曾见识过后赵石虎暴虐的苦果，也曾看过冉闵屠胡时尸横遍野、血流成河的场景。然而他有过目不忘之能，于是博览群书，著书翻译，宣扬佛法，总结了汉代以来的佛学，又立下佛门戒规以整顿佛教。同时他还主张僧侣以“释”为姓，影响了后世。

    “哈哈哈...”释道安挥挥手，“周檀越听过贫道法号”

    “久闻道安大师之名，人言大师博物多才，通经明理，恨不能早日拜会。”有关释道安的信息，周复在历史书中读到过，史书上盛赞释道安，认为他在佛教上的建树颇高。

    “哦”释道安听周复说想要拜会自己心头一震，兴奋道，“周檀越亦通佛法”

    原来释道安痴迷于佛法，无日不与人谈佛，见周复似乎对佛法感兴趣，故此一问。

    “不不，”周复连忙摇手，他不过是客气地问了下，哪知对方误解，“在下不懂什么佛法，而且...而且在下也不拜佛。嘿嘿...”

    师徒二人再次对望了一眼，眼神中再次显露出惊讶。

    少年僧人上前问道:“如今世人皆拜我佛，不知为何独周檀越不拜”

    当时天下动乱，士人承继汉末谈玄之风，皆好清谈。僧人便借玄道之言释佛法之理，以清谈助佛法之兴。故此时人所拜非佛即道，而佛道之间又有许多想通之处。

    少年僧人怀着争强好胜的心思打算和周复辩论一番。

    “何谓佛”周复不甘示弱，反问道。

    “佛者，觉也。自觉、觉他、觉行三觉圆满者也。”也不等慧悔回答，周复自己给出了解释。

    “哈哈哈...”释道安长笑一声，道，“周檀越还说自己不通佛法，檀越此言可得佛法真妙。”

    慧悔眨巴着眼睛望向师父，不知道师父为什么就赞同对方的观点了。

    “看来大师是赞同在下的观点了。既然佛就是觉悟者，那么佛就是人而已，只不过比普通人更明白宇宙人生的奥秘罢了。这世间本来没有神佛，世人愚昧，塑泥雕石以为神佛。虽家中妻子嗷嗷待哺，仍顶香献礼；虽衣不蔽体、风透四墙，仍倾囊以充寺庙。可悲可叹！如此之佛我又为何要拜呢”

    周复一番话下来，听得慧悔面红耳赤，极想出言反驳，抬头却见师父面色如常，笑颜以对，因此不敢贸然造次。

    小霖在一旁暗中惊讶，她一时不能明白自家的复哥哥什么时候也懂佛法了。

    “如来兴世，以本无弘教，一切诸法，本性空寂。世人愚昧，为有贪嗔痴所累，故此此等奥秘非凡人所能知之，因而我教以神佛为衣，暗中开人心智，明悟大道，普渡众生。”释道安不紧不慢将周复的指责化作无形。

    “如此说来佛法之要在于如何觉悟，而不在于拜不拜佛”周复将话题撤回原来争议的焦点上。

    “拜佛也是觉悟之道！”慧悔忍不住插嘴道。

    周复哈哈大笑: