《易晋》第49章 学无涯（一）

    周复回到家中的第一件事情便是翻出其余四枚金饼。

    他将四枚金饼一字排开，仔细观察起上面的图案和文字。之前他也曾观察过，但是并不为意，这次他带着重要的信息来看金饼，才发现金饼之间的关联。

    每一枚金饼上都有一条姿态各异的龙纹。龙纹样式近似汉代，马头蛇尾，有无足亦有多足；有口露利齿，也有口吐长舌；有盘卧之姿，也有腾云之态。

    它们的共同之处就在于都在于龙纹同一面刻着篆体阳文，而背面皆光滑如镜。

    经过周复反复辨认，终于确定这些篆体字分别是“天权”、“玉衡”、“开阳”、“瑶光”这八个字。

    这不正是北斗七星之中的四颗星的名字吗周复曾经跟祖父学过一点星象，为了能够在夜晚的野外辨认方向。

    如此看来，其他三枚金饼上面的字应该是对应北斗七星的其他三颗的名字了。

    虽然自己现在拥有四枚金饼，但是对于寻找前燕的宝藏似乎起不到任何的作用，这些也并不是周复现在能够奢望的。

    现在摆在他眼前最重要的两件事情，一是为谢霖建造一处田园美景，虽然他知道这样美好的生活不可能持续很久，但是再怎么生活艰难，不能抛弃的唯有希望。第二件是该为自己打造一套怎样的知识体系，是学儒、学玄、学法，亦或是研学兵法。

    关于学习，周复颇有心得。在“梦中的世界”，他接受了十几年的教育。虽然算不上学霸、学神这样的级别，但也算得上是比较拔尖的人物。在长年的学习过程中，他总结出了一些学习的方法，概括出来说，分为“道”与“术”。

    所谓的“道”就是要抓住学习最主要的目的是什么。在“梦中的世界”，周复学过在后来的生活中根本用不到的一些知识，但是这些知识真的没有用吗周复认为不是的，虽然那些知识在生活中根本用不到，但是学习它们锻炼了他的大脑，使他学习到如何去思考问题，解决问题。

    我学这些到底为什么周复问自己。如果只是为了运用到这些知识，那么天下知识何其之多。庄子曰:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！人的生命是有限的，以有限的生命追求无限的知识，这样的事情怎么可能做到。

    因此周复给自己立下一个学习真正要追求的东西，锻炼自己的思维，多问、多学、多思考，成为一个真正有智慧的人。当然这不是一朝一夕能够学成的，而是要活到老学到老。

    其次才是“术”，也就是各种高效率的学习方法。这无非分为如何利用好时间和如何建立自己的知识体系。好在周复有一个不错的记忆力能够让他在学习的过程中事半功倍。

    因此他需要读很多很多的书，非广博无以致用，没有大量的知识储备，即使有一个再强大的大脑，也不能够想出好的办法。

    习凿齿家的藏书楼就是这样一个让周复梦寐以求的知识宝藏，里面收藏了许许多多的典籍，是习凿齿的先祖自汉光武帝以来收藏至今的书籍。

    上至先秦，下至当代，诸子百家，经史子集。有竹简，有羊皮卷，有绢帛，有蔡伦纸。这里不仅仅是一座藏书楼，更是一个传承民族文明的地方。

    周复从这里借了三卷书，一卷《老子》、一卷《太史公书》、一卷《汉书地理志》。

    第一卷是《老子》。如果把知识比做工具的话，那么思想就是使用这个工具的手。

    习凿齿强烈推荐周复研读《论语》，却被周复拒绝了。他当然知道孔子的伟大之处，天不生仲尼，万古如长夜。但是这个时代并不看重孔子，以《老子》为核心的玄学才是这个时代显学。

    当然，周复并非因为玄学是显学，而趋炎附势，他所考虑的乃是这个时代的文化症结。

    文化对社会往往能够起到指导的作用，特别是在这种物质还不够丰富发达的时代里。

    两汉时期经学盛行，儒家思想变得异常繁琐，比如经学家在解释《尚书》的“尧典”二字时竟用了十余万字。难怪班固在《汉书艺文志》中批判道:“故幼童而守一艺，白首而后能言。”说的就是这些经学家穿凿附会，多于生冷偏僻之处巧言立说，而丢弃了孔子所提倡的“多闻阙疑”的研究态度，失去了真正探究学