《颠覆晚金》第十章 寻找道德，但别扔掉法律（下）

    “郎君可听说过‘见牛蹊田’的典故也许确有父母有错，但是因此就以法律的强硬手段对付他们，未免显得不近人情，甚至人伦丧灭，法律既然以仁德为基础，就应该尊上下之位。上位者纵然有错，以刑律惩治之，未免使得上下不分，尊卑不明，则下位者心生怠慢。”陈庾说。

    “上位者又不是天生注定的上位者，都闹到以法律惩治的地步了，这上位者还配上位吗有些父母不配为父母，有些师长不配为师长，而有些所谓的父母官，也应该游街示众。以刑罚惩治这样的人，无损于上位者的尊严，反倒是任由这些人侵害鱼肉，会让百姓与我们离心离德。”高俊还没来得及说话，何志也已经抢先反驳:“以法律规范上下之位，则上下只为更有权威，倘若只是挥舞着仁德的旗帜，却侵害下位者，那么总有一天河流淤塞，道路以目，就会揭竿而起，一片糜烂，让咱们死无之地呀。”

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    这裸的恐吓，让在场的人顿时寂静了一片，

    元好问再次拱手发言:“郎君所说的倒也不错，但是仅仅依靠法律就能维护每个人的权利吗我想郎君还是有些想当然了。伦理纲常，天地一气所化，自有其成理，圣贤代天立言，著书立说，因而成道。所以这理灭不得，掩不得，伪饰不得，自是如此。而法律乃是今人所造，其中有曲折不尽，义理不明之处，被人曲义解释，妄起争端，从中渔利，想当然也。”

    张亮也随即说:”圣人云法不可知则威不可测，故有其理。但知法而不知荣辱，必然以法害生。况且法条反复何止百千，寻常细民不能全解，只有颂师，上下其手，则更为害民。父母子女一伦，师长学生一伦，如果都用刑名限制住了，则子女不尊父母，学生不畏师长，只以法律龃龉，教化行不得了。”

    高俊点了点头，在座的都是整个金朝有名的饱学之士，确实都非浪得虚名，居然在这个时代就远远的遇见了一力强调法律后会发生的事情。

    两个人一个强调了法律本身的局限性，另外一个人则着重阐述讼棍，还谈到了法律对传统伦理道德的冲击，以及人与人关系的异化，能够在现在提出这样有预见的说法，确实算得上眼光卓越。

    其实他们说的很对，就连高俊也知道，也许法治是通往现代化的唯一之路，但法治绝对不是未来。和民主一样，这只不过是尚且凑合能够延续得下去的制度，但是远远谈不上百世不易之道。

    在高俊所来的那个时代，有一个团体猛烈的鼓吹法律的神圣意义，仿佛这是世间一切的标尺，同时又将不懂法律的人斥作是群氓，却恰恰忘记了法律的神圣性就源于这广泛的群氓的支持和理解。这些人不断增加法律的复杂度和覆盖面积，以谋求本集团的利益，管理世间的不再是法律，而是这些掌握了法律解释权的人。他们把法律抬得神圣无比，趁机也将自己装饰的鲜花亮丽。

    这样一群人，正是在南宋末年侈谈理学却投降蒙古，明朝末年高呼心学却剃发投降，清朝末年大吹西学，而为洋人的侵略鼓吹解释的人。

    而法律延伸到生活的每个角落之后，对传统人文道德的冲击更是时有耳闻，这点不需要去看巴尔扎克的《人间喜剧》，每天注意一下报纸版面的花边新闻就可。

    然而，就算是有这么多理由，高俊也绝不能松口，只有当你实现餐厅自由的时候，才有资格讨论整日价吃高热量食品是不是危害身体。

    “我们今天要说的是法律能不能深入家庭，而并非法律是不是万举万全！”高俊并不同意两人的说法:“法律的问题固然确有其事，但是因此就认为法律不能深入家庭，那就更是大