《顾道长生》第六十四章 抽丝剥茧（2）

    丹，是单的意思。

    道家讲究一，一就是单，单也就是丹。这其实是个逐渐演变包装的过程。

    所以道家讲的结丹，是指身体内气达到一种圆润充盈的程度，可去除病气，延年益寿。

    再比如元婴，是指返璞归真，凝聚全身元气，化成一个纯能量体的自己，就像初始婴儿一样。

    但是呢，经过后世曲解，结丹就变成了一颗有形有状的大号玻璃球，元婴就变成了一只蹦蹦哒哒的小人儿。

    纯属扯淡。

    咱们再说魏伯阳的《周易参同契，他讲究内外丹兼修，以身体为鼎炉，在自己体内养气，然后外服金丹，便可成仙。

    这与当时的主流相悖，所以写出来之后，并未引起大规模的重视。

    同样的，也是在汉代，道家开始往道教道门演变，出现了天师道，以及一些散乱组织——小斋统称为古仙派。

    第三个阶段，是一千年前，叫变革时期。

    汉之后，便是修行最强盛的几百年间。魏晋时的主流，变成了外丹食气两术，内丹隐而不彰，在民间秘传。

    此时将修士分为三等，据《仙经记载：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

    所谓尸解仙，就是弃**而去，或不留遗体，只假托一物升天。有典籍称：该人尸解于京师，数日启棺，惟有一杖。

    这便是其中一种，杖解术。当然了，尸解是比较低等的，后来渐渐摒弃。

    再往后，就到了隋唐，钟离权吕洞宾陈抟张果等一大批修士，开始研究内丹法，并加以补充完善。

    外丹和食气突然断档，内丹盛行，并有取代一切道法之势。《周易参同契被奉为丹经之祖，众多门派也开始繁衍发展。

    第四个阶段，是五百多年前，叫近古时期。

    内丹术已经大一统，门派之争成了主旋律。北方创立了全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下道教的权力。

    同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道茅山上清派阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。

    从而形成了北有全真南有正一的大格局。不过后来张伯端立南宗，归于全真，全真一时风头无量。

    此时的内丹道法极为完善，并提出阳神，以及炼精化气，炼气化神，化神返虚这两套被大吹特吹的理论。

    不过，这却是道教最后的辉煌，此后只有三丰道人昙花一现，便彻底衰落。

    总的来讲，体系大概如下：

    上古时期的特点，是讲究**长生，形神俱妙。古仙时期略差，但也很注重**修炼。这两个阶段，根本没有内丹法。

    到了变革时期，内丹兴起。

    全真道基本否定了**成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。

    内丹派认为的最高境界，是出阳神。阳神就是留下**，元神脱体飞升，达到长生之境。

    这姑且也算长生，但终究不是正道。失了**，就失了大道之机，想进一步成就天仙境界，更是千难万难。

    更何况，阳神这东西真的没啥说服力。除了张伯端有些零星事迹，就再无典籍记载。

    可能内丹派自己也明白，凡是活得久的修士故去，通通都叫羽化成仙。反正是元神飞升，旁人也看不见，是真是假无从考证。

    总之呢，道家的修炼体系，就是从人道，到仙道，到食气而服外丹，再到内丹而出阳神，这么一条越来越lob的路子。

    呼

    顾玙看完，不禁长吐了一口气，举目抬眼，见灯光柔和，小斋倚坐，外面已是黑夜漫漫。

    一瞬间，真有恍惚之感。

    喝点水。

    小斋早备好了白开水，轻轻推过，道：你先消化一下。

    嗯。

    他捧起杯子，小抿了一口，而后一仰脖，全干了。

    没办法，他现在就觉得好几种世界观混在一起，真真假假，虚虚幻幻。前段时间，自己跟莫老道也聊过，对方讲了很多东西。

    莫老道出身南宗，自然向着宗门说话。在他口中，南宗简直盖世无双，张伯端堪称一代道祖，什么阳神之法性命双修之法，更是天下正统。

    但小斋梳理的东西，却隐隐透着对内丹派的不屑，比如阳神，细细想来，不就是尸解仙的变种么？

    而且还不如尸解仙，人家好歹不弃**，假托一物飞升，阳神还得留下身体。

    他的理论知识本就可怜，一冲击更是乱七八糟，过了半响，才开口问：你整理的这些，能保证真实么？

    四分考据，六分猜测。

    她实话实说，又道：不过有几点我敢确定，第一，古代确实有大修士。第二，魏伯阳绝不是无端著《周易参同契，肯定有什么变故。

    正是！

    顾玙眼睛一亮，接道：我刚才就很奇怪，当时食气盛行，常有飞升记载。既然功法没问题，掌权者没阻挠，他就没理由去研究内丹术，还是远不如食气的内丹术。

    我也不得其解，但碰到你之后，却有了些猜想。

    小斋看着对方，忽问：你说你能食气？

    对。

    那你能判断出，这灵气是自古就有？还是突然出现的么？

    嗯？

    顾玙一怔，但马上懂了意思，惊讶道：你是说

    没错！上古时期虽然道法极简，威能盖世，但对修炼环境的要求也最高。之后一代代的演变改革，都是在降低这个需求。所以我推测，魏伯阳那时已经发现灵气在渐渐衰退。如果还按照古仙术的传承，等灵气耗尽，整个修行界必将消亡。

    小斋顿了顿，接着道：之后的外丹术尸解术，不无在探索解脱之法。最后内丹术得以一统，许是它真的可以另辟蹊径。但你要知道，道门载于文字的只有理论典籍，真正的修炼之法都是口口相传。

    那时门派倾轧，外有外的争斗，内有内的争斗。光全真一脉，就有数十分支，都想搏名得利。很多分脉宗主自己的修为都不够，还要指导弟子修行，后果可想而知。

    自三丰道人往下数百年，再无杰出人物。我想一是道法失传，二是灵气干涸。近代更是战乱不断，道门清隐，直到九十年前新朝初立，创建道教协会，各派才浮出水面。

    咝！

    顾玙听得此处，不由接口道：那我现在练了食气之法，就可能表明，天地灵气正慢慢恢复？

    呵

    小斋眨了眨眼，没应茬，反而笑道：现在知道我们在干嘛了么？