《顾道长生》第二百九十三章 茅山

    大茅峰，九霄万福宫。

    该观建于西汉，专祀大茅真君茅盈，元代叫圣祜观，明万历敕建殿宇，赐名九霄万福宫。而此刻，在内院的一间静室内，茅山派住持吴松柏坐于案前，手捧一卷道经，正看的入神。

    踏踏踏！

    庭中忽传来一阵脚步声，少顷停在门外，道：住持，人到镇上了。

    嗯，叫景逸招待客人，再备些斋宴。吴松柏吩咐。

    门外那人没动，犹豫道：住持，他们非同常人，我们要不要表示一番？

    表示一番？可要山门大开，住持亲迎，高功列候，仙乐齐鸣？吴松柏打趣道。

    呃

    那人顿时语塞。

    好了，快去准备吧。

    是！

    那人应声退下，他则摇了摇头，翻过书页继续研读。

    就在两天前，凤凰山传来口讯，近日要来拜访。全派上下人心惶惶，唯有吴松柏混不在意。

    话说茅山与天师道同为符箓三山，境遇却凄惨的多。日鬼战争时期，这里还是革命根据地，不幸被敌军扫荡，放火烧山，三宫五观几乎全毁。而建国后，正一由于特殊属性，天然就处于劣势，茅山更是劣势中的劣势。

    捉鬼养鬼，炼尸赶尸，妥妥的封建迷信！

    所以官方对茅山派的打压极为严重，以至于几十年间，一度频临灭派。亏得前几任住持忍辱负重，竭尽全力保住了一些传承。

    再后来，即便官方允许宗教自由，在天师府重振声威的情况下，茅山一脉仍然不敢张扬，只是闭门修道。

    而就是这段期间，民间出现了很多大子，打着茅山的幌子招摇撞骗

    许是这般经历的磨练，才造成了画风的截然不同。就像张金通，他身为正一领袖，世俗心太重，习惯钻营，真要比心性气度，还真的不如吴松柏。

    好一派仙家气象！

    顾玙在山道上缓缓而行，望着那怪石林立，溶洞深幽，白雾氤氲间，曲涧溪流纵横交织，忍不住赞叹一声。

    世人一提茅山，都道是玄门宝地，却忘了它本身灵秀，丝毫不亚于五岳名川。景逸接口笑道。

    此人二十多岁，态度亲和。他也是吴松柏的嫡传弟子，只是天资不如晁空图，没被选入道院。

    说的是，二者本就相得益彰。顾玙应道。

    听得俩人对话，小斋翻了个白眼，根本懒得理。小堇在旁边却很急，恨不得施展步虚术，直接飞上去。她又免不得搂住妹妹，示意稍安勿躁。

    没错，这次出行有点特殊，因为小肥皂也跟来了自己妈妈出事，谁也不能拒绝一个有孝心的孩子。

    于是三人前来，只留龙秋在盛天，杨青那边也有祛邪丹牵制，暂且无碍。

    他们行了半个时辰，便到了九霄万福宫。

    此宫依山而建，气势恢宏，刚好俯瞰着茅山镇。内有殿宇四进：第一进为灵官殿；第二进为藏经楼；第三进为太元宝殿，东有迎旭道院，西有仪鹄道院；第四进为升表台和二圣殿。

    升表台又名飞升台，相传茅盈在这里驾鹤飞升。二圣殿供着茅盈父母，东侧为道舍和客厅，西侧是怡云楼，楼上陈列镇山四宝，分别是玉印玉圭玉符哈砚，均为宋代珍品。

    他们顺着灵官殿往里走，在经过一个小广场时，顾玙不禁扭头，看向一位正在扫地的中年妇人。

    这妇人穿着朴素，面色凄苦，显得略微怪异。

    那位是观里的居士么？顾玙问道。

    她本是茅山镇的富户，前些天公公办头七，小儿子不知怎么就中了邪气。家里不好养，便跟一师弟商议，先送上山居住。母亲可怜孩子，就舍了家陪着上山，平日也主动帮着打扫。景逸道。

    那孩子怎么样了？小斋问。

    其实没什么大事，只是年龄小，还不适应。住持说祸福相依，全看自身造化。

    哦

    俩人点点头，又瞅了妇人一眼，才继续前行。

    说话间，景逸将他们领到了客厅前，然后拱手告辞。他们自己进去，里面无人，稍等了一会，只见一圆脸老道从屏风后绕出。

    这第一眼的感觉，就比张金通好太多，三人连忙施礼：可是吴松柏前辈？

    呵呵，坐！

    吴松柏一伸手，示意不必客套，当先坐在主位，毫不掩饰的打量一番，赞道：果然盛名不虚，人中龙凤这位小友也是实力不凡，难得难得。

    说的就是小肥皂了。

    人家称赞，姐姐姐夫还想回谢，小堇却忍不住了，直接道：前辈，我母亲被鬼上了身，我们来求解救之法，希望您指点！

    鬼上身？症状如何？

    就像精神分裂一样，怕光，总是大喊大叫，而且非常非常的饿。我们发现的时候，她已经吃了一天一夜了，但肚子完全没问题！

    仅此而已？对方问。

    嗯？

    小堇一愣，这话整的好像还瞧不上那鬼似的，道：对，就这些！前辈，您能治么？

    小事，不必担心。

    吴松柏顺嘴就装了个逼，顿了顿，又笑道：你们来的巧，正赶上饭时，我特意备了些斋菜，我们边吃边谈。

    说着，他起身带路，直奔斋堂。

    顾玙和小斋也很神奇，老头可以啊，还真有点高人的感觉。

    斋是素斋，青菜豆腐，花卷馒头，还有一碗瓜片汤。

    外面是大厅，里面是单间，几人围桌而坐。吴松柏拿起筷子，解释道：今天是斋戒日，不能吃肉，委屈你们了。

    没关系，我们也不怎么吃肉。顾玙道。

    这个也字用的不对，我可是爱吃肉的。

    老道夹了块豆腐，连汤带水的嚼进嘴里，一脸的不愉快。

    呵！

    二人见状，倒是挺喜欢这副性情，纷纷动筷。这斋菜做的确实好吃，转眼就消灭了一半。

    前辈，刚才提到鬼上身，我看您并不惊讶，难道您已经见过鬼了？顾玙问。

    我没见过，但我知道，这鬼早晚会出来。

    这话怎么说？小堇问。

    你们可知，鬼是何物？吴松柏问。

    是人死后的魂魄？小堇不太确定。

    粗略可以这么讲，不过按道家的观念，凡人皆有三魂七魄，这是一个整体，统称为神。活人的魂魄都是凝聚的，当然有时也会偶尔分离。比如婴儿受到惊吓，就会哭闹或抽风，严重的还有精神疾患。就因为婴儿的魂魄还没有完全磨合，容易溃散。

    吴松柏擦了擦嘴，道：那人为什么会死？一是肉身的精气减弱，二是神魂凝聚不住。人死之后，通常神魂还会聚结七日，过后便会分离。

    那所谓的鬼，一般指两种，一是七日内的新鬼，二是七日后的游魂。前者还保留生前记忆，后者只是残缺的一部分，要么少有神智，要么无意无识。

    它们虽然存于人世，但阴阳相隔，互不干涉，难以沟通。必须经过一个仪式化的程序，比如民间的头七，或者道士做法招魂，才能得见。

    当然，还有另外一种，叫枉死鬼。

    火烧，水淹，活埋，饥饿，鞭打虐待，含冤自尽等等，都叫枉死。这些人的怨气极重，执念强大，散去的魂魄会附在生前最重要的一件器物上，长久得存。如果有人触动冒犯，便会不依不饶。

    你母亲碰到的，应该就是个饿死鬼。

    顾玙皱眉思索，问道：前辈，那依您看，在灵气枯竭这段时期，鬼还存在么？

    我觉得是存在的，因为人的神魂不可能消失，有神魂就一定有鬼。只是存在的时间大为缩减，比如七日变成一日，甚至刚刚去世，神魂便已分离。吴松柏沉吟道。

    那分离的魂魄去哪里了？六道轮回么？小肥皂听的目瞪口呆。

    嗯？

    吴松柏奇怪的瞧了瞧她，又瞅瞅两位家长：爸爸妈妈也不忍直视，觉得特丢脸的样子。

    他心中了然，仍解释道：地狱轮回，都是佛教的说法。道家修的就是白日飞升，今世成仙，谈不上什么轮回。虽然有本《老君虚无自然本起经，讲了五道轮回的概念，但明显是受佛教荼毒，做不得数。不过道家也有相应的理论，《化书有云：万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。

    这宇宙万物，皆为道化，皆为一体。

    一个人的魂魄散了，会与其他分散的魂魄重新组合，成为新的神魂，即是一个新的生命。甚至于，人的魂魄可转化成动物的魂魄，动物的魂魄也可转化成人的魂魄。

    前辈！

    听到这里，小斋忽问：如果知道一个人的三魂七魄，能不能通过法术，点醒她的‘前世’？

    这个

    吴松柏想了想，道：理论上可以，但能做到这点的，怕是通天彻地的人物，真正堪破生死，神无所不通，气无所不同，形无所不类，也就是三丰道人说的

    顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠！顾玙接道。

    哈哈哈，正是！老道大笑。

    几人在斋堂聊了好久，就围绕着鬼与轮回的话题。

    吴松柏未到先天，见识却极深，与之交流，顾玙和小斋自愧不如。而这老道性情洒脱，不拘小节，令人好感大增。

    当然，到最后他也露出了一些小心思，既有鬼怪作祟，我茅山当仁不让，不过我年岁已高，还是叫徒弟随你们走一遭。

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