《汉冠》第十四章 王生选才

    众寒门士子入院，当即被金谷园的奢华所深深震撼。

    他们地位低贱，可是从来没有入过金谷园的，此番过来，一见之，顿时如刘姥姥入了大观园一般。

    首先是入园之前给数百人一人五十钱，这便不是寻常人家都能做出来的事情。

    广元侯，果真是财大气粗。

    现在看到这金谷园的布置，那更是惊诧得连牙齿都快掉下来了。

    只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。

    后院墙下，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。

    院中甬路相衔，山石点缀。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。

    当真是豪府风采。

    只是入园，众人便迫不及待想要做广元侯的人了。

    一如当年曹操感叹袁绍冀州大本营宏伟无比，难怪有如此多人归附一般。

    山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

    这句话当然没错，但是也有另外一个俗语。

    酒香也怕巷子深。

    俗人，最终还是更多一些的，便是主父偃那般人物，尚且如此，况乎他人

    “诸位。”

    寒门士子入门，像是被院中的景色震撼，还在震撼的时候，却是见到一个儒士打扮的人在高位开口说话了。

    “广元侯招贤，第一考，乃是明经。”

    这个儒士打扮的人，自然就是张宾了。

    张宾说完话之后，当即有十个庄卫搬出十个巨大木板出来，上面张贴纸张，写的全是经学内容。

    所谓之明经，是在汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期。

    被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

    在唐朝的时候，明经与进士二科为唐朝科举的基本科目，唐代的“明经”科试帖经，以通经比例决定等第。

    明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。

    王生所搬照的，就是唐朝的科举制度。

    十经中，《礼记》、《春秋左传》称大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称小经。

    通二经者，通大经一部加上小经一部，或取中经两部；通三经者，大、中、小经各一部；通五经者，大经、小经皆须通。

    科目则由举子自选。

    另外，《孝经》、《论语》是必考课目，有时还加试《老子》、《尔雅》。

    当然，此时木板上张贴的内容，没有这些。

    张宾之所以出来，是对王生的这个选举方法感到十分惊奇。

    不仅仅是惊奇，简直就像是给他开启了新时代的大门。

    这选人，居然还能这般

    王生所说之明经，虽然与汉武相同，但其中不同之处，又太大了。

    汉武帝的举明经，是察举制，这更像是选人制，自己选人。

    若是天下都用这般方法

    张宾只是一想，便觉得若是如此的话，那当真是天下英才，都会网罗过来。

    但是张宾心中震撼只是持续了一小会而已。

    很快他便明白，这个方法虽然好，但恐怕是不能推广实行的。

    因为现在的九品中正制，已经是足够‘优秀’的了。

    即便是不够优秀，有这个世家，有朝廷官吏，乃至于宗王在，都必不可能让这所谓的明经制实行的。

    再者说，这主公想出来的办法，再如何选人，最后还是要选到世家的人。

    世家的士子，比之寒门的士子，还是要优秀太多太多了。

    因此。

    在张宾看来，王生的想法虽然很好，但却是不实用的。

    “明经准备一个时辰，之后诸位挑选经问大义十条，写明左伯纸上，有优者，则可在次日再接受第二个考验，未过者领二百钱归去。”

    说完这句话，张宾旋即退出大院。

    而张宾的话一说完，大院中顿时一片哗然。

    明经。

    十问

    这种考校，他们是之前没有想过的。

    其中很多人心中，以为王生要考察的是清谈之辨，亦或者是三玄之问，毕竟广元侯最善于清谈，又有鬼神之辨。

    最不济，应该也是考校诗赋文才，如此，怎么变成明经了

    这时代真正习明经的，原本就不多，尤其他们这些寒门，一个个削破了脑袋往里面钻，更是如此了。

    “诸位，还是快些看罢，选十问经义，一刻钟后可是要各自入房间撰写了。”

    刘勇在这个时候适时提醒。

    这些寒门士子恍然大悟，当即去木板看经义。

    木板是巨大的木板，上面誊写着各种经义内容。

    《礼记》、《春秋左传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

    有看过些许书籍的，当然选择自己擅长的内容。

    好在周易也在其中，也让众人心中微微舒了一口气。

    最不济者，也可选《周易》。

    也有一些水平极低的人，如今看到如此多平时都见不到的书籍，眼中当即就露出求知的模样，恨不得当场将这上面撰写的所有内容都吸纳进脑海里面。

    这个时代，书籍可是珍贵事物。

    也是世家为何能够保持长盛不衰的原因。

    世家垄断了知识。

    “一刻钟到。”

    刘勇一声呼，那些士子当即在刘勇的指挥下，到大院的各个房间写出自己的见解。

    便是有些极想要看书的人，也不得不忍痛割爱了。

    在得到广元侯的认可与这些书籍之间，很显然是得到广元侯的认可更加重要了。

    若是得到了广元侯的认可，这些书籍还会差

    铛

    一声钟响，开始计时了。

    金谷园高楼上，可以将安置上百寒门士子的大院尽收眼中。

    此时的王生便站在这高处上。

    明经明经。

    可惜在这个时候，科举制没有土壤，不然的话，比之九品中正制，科举制自然是要好太多了。

    王生是学历史的，自然没有如常人一般对科举制有偏见。

    实际上，科举制是利大于弊的。

    要评价科举制度功过，自然需要了解科举制度形成之前的人才选拔制度。

    秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。

    西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。

    到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。

    到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。

    皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。

    当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。

    由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

    察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

    魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

    九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。

    这个制度开始初衷的改变察举制的劣势支出，但是，这制度始终是由地方官选拔人才。

    魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

    于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。

    不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝