《即鹿》第四十五章 及早定戒律 李基克太原

    
    高充所带的使团，离开谷阴是在六月底。
    从初秋七月开始，到八月中旬，这一个月里，莘迩每天的日子过得都甚是充实忙碌，并且他早已有之的那种“时不我待”的紧迫感，在此一个多月中，亦是越来越加重了。
    日子过得充实忙碌，是因为三方面的原因。
    一方面，武举的文考需要做充分的准备。
    考题的难度、考场设置何处、考试的程序怎么安排、什么样的考生有资格报名、考题内容的选择、考官用谁、考中者授任他们什么样的官职最为合适，皆需讨论。
    特别是考题内容的选择、考官用谁、考中者的授官定为几品此三条，只在朝会上就进行了四五次的反复辩论。毕竟，明眼人都能看出，武举文考显然是会成为定制的了，那这三条，就将会牵涉到太多朝中不同派别者以后的长远利益，所以不同派别者，都想为自己这边争取到最大的好处，因是这几次的辩论俱相当激烈。
    ——却考官用谁、考中者授官定为几品，固关系到一大批人的权益，而“考题内容的选择”，难道也与什么人的权益有关么？的确有关。当今之学风，虽不如前代秦朝时，门户森严，五经各有学派，别的不论，只一本《诗经》，就有好几家的学说，这家学说的弟子，严禁学别家学说，彼此视仇雠，且后又有今文经、古文经之争，现在的儒家学风，开明了许多，乃至引释、引道入儒，事实上已开了原本时空中，到元初时渐成气候的“三教合一”之风的先河，然如今的儒学研究，却也是存在不少派别的，如此? 考题采用何家何派? 就必须要争个明白。
    又当下清谈盛行，士人崇尚自然? 那么道家的内容要不要放入考题中？陇州信佛者众多? 道智蠢蠢欲动，也参与其中? 请了些信佛的士人上书，请求把佛教的内容亦放入考题中? 道智并说动了鸠摩罗什? 请鸠摩罗什趁给左氏讲经的机会，试图影响左氏对此的决策。
    陇州虽小，北地、南方所有的土著和外来宗教，道、佛、祆? 却是俱有。
    比之道、佛? 一来，祆教的主要信众是粟特人，他们的兴趣大多在经商上，为不因信仰触怒当权者，从而影响到他们赚钱? 对传教向来兴趣缺缺，缺乏主动性? 二来，祆教中的唐人信徒? 自郭奣叛乱被诛之后，或者像王益富那般? 脱教而出? “痛改前非”? 或没有脱教的，而今也不敢大声说话，故是，祆教没有掺和到这场争论中。
    莘迩的儒学素养普通，对儒家各派的争论，他不甚了了，遂把考题内容选择此项，委托给了阴师，叫他负责确定考题，尽量平衡儒家各派的利益。至於道、佛两家的学说要不要放入考题中，莘迩的态度很明确，文考文考，考的是文儒，干道、佛何事？况道、佛出世，道士、和尚自称方外人，亦不该参与红尘俗事，因干脆直接的表态，此事绝不可行。
    倒因了道智在这场争论中，表现得较为显眼，勾起了莘迩的一桩旧念，莘迩遂把他召到莘公府，当面问他：“和尚，我此前叫你整理一下你们佛家的戒律，定成规范，好使我国的僧众遵行，你整理、定好了么？”
    戒、定、慧，是佛教三学。戒，即是戒律。佛教传入华夏至今，说来时间不短了，可因有关戒律方面的佛经已然翻译出来的不多，故此华夏佛教的戒律还未完全成型，还没有一个所有华夏僧人俱皆遵行的戒律版本出现。因而，莘迩很早前就把“制定戒律”这个任务交给了道智，令他与鸠摩罗什两人，借陇州邻西域，在陇的西域僧人众多之利，组织读过涉及佛教戒律之类佛经原文的在陇西域僧人，邀请龟兹等西域诸国熟知佛教大小戒律的名僧，汇聚一堂，加上本地的唐人高僧，共同整理、制定出一个全面的佛教戒律规范。
    道智就任定西佛教信徒官方最高领导的时日，已有一两年，尽管久处高位，这个和尚，不得不说，是个虔心信佛的，依旧保持着苦修的习惯，还是形容黑瘦，他恭敬地合十回答，说道：“制定得差不多了。再有两三个月，应就可以成型。到时，贫道捧来，请明公过目。”
    “我对佛教的戒律不懂，但我之前建议你的那三条，你可务必要定入戒中。”
    莘迩之前给道智提过，有两条戒律必须要加入戒中，一条是禁止和尚吃肉喝酒，一条是禁止和尚娶妻，一条是禁止和尚从其师姓。
    前一条，现今之佛教不禁肉食，莘迩对此大为反对，禁止了和尚吃肉，不仅“清心寡欲，才能更好修行”，也能节省下大批的肉食，供将士、百姓吃用；次一条，娶妻的和尚不多，但现今也有，莘迩因要求把此条列入戒中；后一条，比如竺圆融，他这个“竺”，是他那位西域老师的姓，莘迩认为，此习会助长僧人分门别派的风气，故建议定一条规则，出家的僧人既俱是释迦牟尼的弟子，那就不要以其授业之师的姓为姓，应以释为姓。
    道智对这两条都很赞同。
    听了莘迩的吩咐，他应道：“明公的此两条建议，贫道都已定入了戒中。”
    莘迩点了点头，说道：“很好。”然后语重心长地说道，“和尚，及早定好戒律，这才是你该干的正事，武举文考，此世俗之政也，你说你瞎掺乎什么？还撺掇鸠摩罗什，在太后耳边吹风，太后专门召我，问我此事可行与否？真是岂有此理！参加文考的，都是我定西的虎狼之士，要为国上阵杀敌的，你让他们考佛理，怎么？你是想他们对我定西之敌慈悲为怀么？”
    道智吓了一跳，急忙辩解，说道：“贫道绝无此意！”
    “再给你的戒律加上一条，和尚就是和尚，口口声声的‘贫道’作甚？不许再以‘道’自称！”
    道智犯了难，问道：“那贫道、不，贫……，我等佛门弟子该以何自称？”
    “你们是和尚，是僧人，以僧自称即可。”
    道智恍然，应道：“是，是，明公指点的是，正该如此！”
    催促道智加紧制定佛教戒律，此是一段小小插曲，比之武举文考这件为“科举”铺路的要事，这件事似乎不太重要，但实际上，放於长远来看，这件事也是很重要的。
    会对后世形成强大的影响不说，只说对定西未来发展的影响，此事如果办好，对定西日后的攻伐北地，将会有一定的佐助作用。
    当今佛教盛行，南北信奉佛教的信徒何止百万，上至达官贵人，下至百姓、奴婢，信者如云，此事若能办得成功，待至戒律定成，若能顺利地传播到北地、江左各处，使南北的佛教信众俱皆接受奉行，那定西佛学在南北佛教信徒中的影响力，换个说法，也就是定西在南北各地佛教信徒心目中的地位，明显就会得到一个极大的提高，而这当然就会有利於定西日后的用兵的。——莘迩的这个设想，与他把鸠摩罗什打造成“神僧”形象是异曲同工，目的相同的。
    文考是充实忙碌的一方面，另一方面，根据沙州、西海、朔方三地有关郎将府设置情况的汇报，莘迩计划至迟到明年上半年，把此制推广过整个定西，这也需要做大量的工作。
    再一个方面，就是用兵南安郡的备战工作了，高延曹等部需要从朔方调回，东南八郡驻兵的调用，需要与麴爽做交换，取得他的同意，尽管初步定下了“因粮於敌”，但朝廷也不能一点粮秣都不预备，亦需从谷阴的粮仓、各地郡县的府库调集，还有民夫的调用，以及对南安郡、天水郡等地秦军驻兵情况的进一步详细侦查、摸底，制定具体的作战计划等等。
    一个多月，莘迩忙得脚不沾地，好在羊髦、唐艾、羊馥等，俱为干才，分担了不少的诸项军政事务，莘迩的压力才得到了减轻，要不然，只怕把他一人分作十人，他也忙不过来。
    “时不我待”的紧迫感越来越重，是因为不断从河北传来的秦军告捷之情报。
    先是七月中旬，传来了苟雄、杨满、仇敞、李基等部秦军攻陷上党、太原两郡的消息。
    ——依按蒲茂旨意，本没有让苟雄等打太原郡，而是令他们打下上党后，便合兵向东，以胁邺县西翼，却之所以苟雄等先陷上党，继拔太原，这是因了韩摩突主动遣援，往救上党之故。
    对蒲茂的旨意，莘迩自是不知的，他看到的，只是情报中所述的秦军上党、太原此战的经过。
    李基率部到达上党郡，与也是刚到上党的苟雄、杨满两部会师以后，围攻上党郡的郡治潞县。潞县的魏军守将是慕容氏的宗室，身份虽尊贵，军事才能不足，只守了三天，潞县就岌岌可危。苟雄见克城在望，不欲分功给李基，便把李基部支走，命他去打潞县西北边的襄垣等县。
    就在这时，出於“唇亡齿寒”的忧虑，太原郡晋阳县的韩摩突遣出的援兵进入了上党郡。
    由晋阳到潞县，襄垣是必经之地。
    李基部在这里，正好与韩摩突派来的援兵撞上。
    两军遂交战於襄垣城外。时襄垣城尚未打下，襄垣城内的魏军守卒亦出城，与晋阳援兵北东、北夹击，试图一举歼灭李基部。李基以冯太、冯宇等敌襄垣魏军，以王农攻晋阳魏军。王农依旧是藏身於马鞍，挟槊疾进，两边方交矢不过数发，他已於千军之中，突斩晋阳魏军的主将於阵前，晋阳魏军登时大乱。李基亲麾兵前斗，晋阳魏军於是大溃。
    击溃了晋阳魏军，李基、王农转攻襄垣魏军，与冯太、冯宇合力，又大破襄垣魏军。
    并州乞活久以闻名北地，李基此战，复大败襄垣、晋阳两地魏军，其名不胫而走，一下传遍了上党、太原两郡。并、凉、陇之地，民风素来尚武，上党、太原两郡的唐人豪杰、壮士，一则久被鲜卑人欺压，二者，也是都看到了慕容将亡，蒲秦将入主河北，因是络绎来投。
    短短旬日，李基竟得勇健之士千余。
    他从中察觉到了上党、太原两郡的唐人民心所在，便上表蒲茂，请求攻打太原郡。
    蒲茂允许了他的请求。
    李基遂率部北上，攻入太原郡。
    太原是他的故乡，跟从他的乞活子弟，多也是太原人，这一打回太原，果然如他所料，简直如鱼得水，所过之处，当地的唐人无不欢迎，有的倾家送粮，有的踊跃从军，一路攻城略地，战无不胜，数日后，当他兵至晋阳城下时，不仅连胜，而且其部也再次得到了扩充。
    韩摩突困守孤城，坚持了几天，觉得晋阳怕是守不住了，乃於夜间率部突围。
    李基部的兵马如今虽多，多是才投军的，纪律不够严明，他尚做不到如臂使指，没能及时地做出反应，截下韩摩突，但亦就此打下了晋阳城。
    告捷的军报送到蒲茂营中，蒲茂大喜，不吝重赏，当即授李基为忠义将军，——忠义将军不是既有的将军号，是蒲茂现编出来的，名为“忠义”，其意不言自明，是做给北地的唐人、幽州和冀州的乞活军看的，并打破本地人不得居本地长吏的规制，授了太原太守的官职与之。
    李基虽有解甲归田之心，但蒲茂授官的圣旨到后，在冯太、冯宇和新投到他帐下的太原、上党豪杰等的劝说下，还是接受了这个任命。不管李基是不是甘愿出任蒲秦的太原太守，升了官，得了实缺，这总归是件喜事。却对已打下潞县的苟雄而言，他实是懊恼不已，追悔不该把李基支去打襄垣，以致他念念在兹的攻克晋阳之大功，居然平白落到了李基的手上。
    来打上党前，李基许诺王农，等打下上党，就任他还蒲茂帐下，去取那攻克邺县的头等大功，李基是个讲信用的人，就於晋阳战后，听由王农率本部东归，随他重回蒲茂营中去了。
    因为王农在之前得洛阳之战和这次的襄垣之战中，表现太过勇猛，呈给莘迩的情报里头，也提到了此事，当然，没有说李基之前对王农的许诺，只说了“王农率部而还”。
    继而七月末，莘迩又收到了孟朗与慕容瞻贵乡之战的情报。