《全知全能者》第245章 天人合一

    许广陵算是公园里的新客，他涉足这座公园，满打满算也不过两个来月的时间，自不知公园里的这些树落不落叶，以及啥时落叶。

    而道边上闲谈着的这几位老人，肯定就算是老客人了。

    他们，公园里的树今年落叶异常，那大抵确实就是异常，应该没差了。为什么异常？

    有可能是气候的原因。

    但这种可能性很，因为似乎并没有什么气候异常之类的。

    那么

    许广陵能想到的原因只有一个。

    三人正常走过，许广陵心里是咯噔着，但两位老人却没有任何表现。因为涉入不深，或者了解有限，他们多半不可能第一时间把这事和许广陵联系起来。

    但来到公园外侧，附近无人的时候，许广陵却了。

    他把他的猜测告诉了两位老人。

    看得出来，两位老人都有震惊，不知是震惊那雾气居然影响到树木的枯荣，还是震惊他们三个人（其实是许广陵一个人）居然能影响到这一整座公园的树木。

    沉吟了一会，章老缓缓开口道：

    中国古代，有一种叫做‘天人合一’的思想，相信拙言你并不陌生。

    许广陵了头。

    在中国，不论是道儒佛，不论是宗教还是文化，都丰常深重地渗透着这种思想，也可以，这种思想，是中国几千年来一切文化的根本脉络和主要源头。

    受中国文化影响，日本茶道的和敬清寂，也一样表现着这种思想。

    顿了顿之后，章老淡淡道：

    在老子的《道德经中，有一段关于国寡民的描述，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’

    这种朴素的生态，在往古之时可能确实存在过。但随着时代的进展，人的活动范围在扩大，而相应的，地图以及地球在缩。地球村的提出，也并不是什么新闻。

    可以，这个过程，就是合一的过程。

    所以，合一是没有错的。在未来，假若我们人类的文明进入到太空时代，当人们于星河漫步，当会进一步的感受到，何为‘天人合一’，而届时，这种思想也必定再次抬头，成为显学，成为社会主流。

    合一没有错。

    到这里，章老略加重了语气：

    但是，这里面有一个根本的问题，那就是怎么合一。

    春秋战国，燕楚秦齐韩赵魏，最后七国合一了，但是合一后的国家叫做秦。

    中原与草原，中原与边疆，最终合一了，但是合一后的国家叫做中国。

    在中国是这样，在外国也是这样。

    中医与西医，在未来也有可能合一，但合一后，孰为主，孰为从？

    东方思想与西方思想，在未来一样可能合一，但合一后，谁继续存在，谁走向消亡？

    所以。

    合一是走向和谐，但在和谐之前，却是不和谐，是东西风相缠相斗，甚至于血雨腥风。

    也因此，在中国古文明中，天人合一其实还有另一个法，或者另一种表达另一种层面的描述。到这里，章老问许广陵道：拙言，应该有读过阴符经吧？

    许广陵头。

    《黄帝内经《神农本草经《黄帝阴符经

    这是又一篇攀龙附凤的经文。

    若是以前，许广陵会在脑海里默想这文，但这时，心念动间，阴符经全文显现于脑海中，许广陵不用想，不用回忆，而只是看着。

    天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

    章老缓缓念诵道。

    天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。

    许广陵头。

    天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。

    人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。

    然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了伤。

    三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个法却是略微复杂一些。

    至少若是以前，许广陵是不太懂的。

    但自从跟章老学习以来，特别是最近一些天他自己通过神农诀及身体感受对于日常诸般食材的分析，对这一却是感受尤深。

    好多食材，对于人体，都是利弊相兼的。

    日常的食材是这样，而不那么日常的药材，那就更不用了，正是章老为他传授针灸时第一天所的，是药三分毒。

    这也正是‘天杀机，移星易宿；地杀机，龙蛇起6；人杀机，天地反覆。’的具体所指。章老继续道，那么，人，面对这种情况，应该如何做呢？

    阴符经中阐述了这个道理，同样也给出了答案。

    那就是，‘天人合，万化定基。’‘三盗既宜，三才既安。’‘阴阳相推而变化顺矣。’

    到这里，章老看着许广陵，微微笑着：

    天地，万物之盗。

    天地生万物，天地亡万物，生有其理，亡有其理。

    人食五谷百蔬滋养自身，这便是得其生之理，但得其生之理的同时，也同样受其亡之理。医家养生家择五谷百蔬之优者，适时而食，适量而食，这便是扬其生，而避其亡，或者增其生，而减其亡。

    再进一步，医家养生家行导引饵食辟谷等种种手段，都是希翼更多地增其生而减其亡。

    为师年近百岁而若五十许，你陈师傅年已过百而仍毛毛躁躁，在身体健康程度上都远逾常人，这便是善其生。

    被是陈师傅，被是毛毛躁躁，此时的陈老先生毫无反应，只是淡淡笑着。

    陈老年已过百？

    许广陵微微诧异，但其实也并不奇怪。

    我们两个老家伙是不是把‘善生’做到极至了呢？章老着，像是叙述也像是询问，像是问许广陵也像是自问。

    很显然不是。

    非但不是极至，还很浅薄，很微不足道。

    仅以当下来，拙言，你能感受到草木的‘气’而摄取利用之，这便是越且远于为师二人的层次或者境界。但这，同样不是极至。

    内经开篇上古天真论中的一段话，拙言你可为参考。

    上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

    中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

    其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

    其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

    章老缓缓念诵着。

    哪怕是背书，老人也背得很不一般，若有节奏若无节奏，但极富感染力却是无疑的。

    这段话中的上古中古之类，不必细究，真人至人圣人贤人之类，也同样不必细较，只不过是强立名目而已。但这话中的四种境界和层次，拙言你却不妨记于心上，细作斟酌。

    许广陵认真头。

    这一席话，又让他受益良多，用那句话来正是听君一席话，胜读十年书。

    但较真的话，胜读十年书肯定是当不起的。

    许广陵自己都不知道，以他现在的能力，若踏踏实实专心地读上十年书，能读多少，以及能收获多少。

    不过另一句话，却绝对是当得起的，那便是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。在章老或者两位老人身边，受到这样的教导，太多太多了，时至今日已经可以是俯仰皆是。

    所以，对于公园这事，拙言你不必有任何心理负担。

    以前是不知，以后节而用之就是了。

    今时，你只是单方面的取彼而用之，异日，未必就不能因你之能，而益彼草木。那棵树，拙言你总还记着的吧？

    最后的最后，章老这般总结道。

    许广陵笑着头。

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