《独孤之后复孤独》习武之人莫张狂

    阳顶天说的那些话，正是谢少游想让他说的，谢少游觉得阳顶天的理解虽然非常有见地，还是感觉缺点什么。

    于是谢少游又补充道：“天下任何武功，都有自己自己的不足，防守得再好，也有破解方法，只要意识、攻、守、应机变化等速度远远高于对方，势必游刃有余!往低处说，就是快速的进攻，让对方疲于招架，无还手之力，逼其露出破绽，进而胜之，往高处说，就是对方未来得及反应，就被击中，所谓拳打人不知，乃一击必杀之意。”

    韦三绝也有所感悟，接着说道：“这个快与慢并不是动作的快与慢，而是发现敌人破绽的快与慢，只要能在最短的时间里发现敌人的破绽，纵使慢出几招也不打紧；如果发现不了敌人的破绽，就算你出手再快，也只是白费力气，倒是把自己的破绽暴露给敌人，反而受制于人。”

    阳顶天道：“这练武之道跟读书之道，历史因勤学苦读而成名成家者多如繁星，但将读书作系统研究并形成著述的，却凤毛麟角，朱子是其中的佼佼者。朱子教人读书法，其实人人尽能，真实平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽。”

    韦三绝道：“兄弟能举一隅而以三隅反，若潜心读书钻研学问，也能成为一代宗师。所谓读书者，只要理会这个道理，治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然只是一理。如水遇圆处圆，遇方处方，小处小，大处大，然只是一水尔。后人总结其为“朱子读书六法”，即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。此读书六法简易适用，故成为了许多读书人屡试不爽的读书妙法，流传甚广。”

    阳顶天道：“我虽然不像韦四哥那样善于读书，也不像谢大哥那样精通于练武，可是跟你们两个人在一起聊了这么多，抵得我前面十几年所学的文武之道。正如《九阴真经》里所说‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀。其意博，其理奥，其趣深。天地之像分，阴阳之侯烈，变化之由表，死生之兆章。’文武之道，可能是皆存此理。”

    韦三绝道：“兄弟言重了，你虽然读书不多，但是所见所闻、所思所想都不少于任何人，远在南北朝时期，北魏有一员大将名叫杨大眼，他征战疆场，为朝廷立下赫赫战功。他知道自己识字不多，但也是个好学之人，而他的读书法也是奇特，竟是用耳朵读书，那就是找人读书给他听。《北史》载：‘大眼虽不学，恒遣人读书面坐听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字。’”

    阳顶天道：“怪不得我与你和谢大哥聊天，越聊越投机，而且现在看问题的眼光与以前看问题的眼光都不太一样了。至少明白了任何一件事情都有自己的特殊之处，无论练武还是读书，虽然道理是想通的，可是真正文武双全的人，真的是少之又少。”

    谢少游看他们聊得起劲，冷不丁地问了一句：“一个人在练武术的时候最难的是什么”

    阳顶天不假思索就答道：“那显而易见啊！就是对自己自信，对自己选择武术的自信和坚持。武术越练习，越自信。当你从武术中获得了自信，你就对武术有着更大的投入！武术技击最大的秘籍就是自信和勇气，当你相信自己能够击败对手的时候，你就可以成功！”

    韦三绝道：“千万不能盲目自信，过于自信的人更容易被打败。

    太过自信会变成一种骄傲，而骄傲自满是必定要失败的，太过自信就会变成自负，不愿意听取别人的意见，独断专行，在错误的极端下走向失败。太自信就是自大，盲目的自我，认为什么事情都是自己能够解决的，可是实际情况并非如此，没有一个人能够胜任所有事情，所以最终会导致失败。”

    阳顶天道：“是啊，马谡大意失街亭、关云长大意失荆州、赵括纸谈兵这都是血淋淋的教训，他们都是过于自信的人，对自己的能力和敌人的能力认识不清楚，才导致把优势变为劣势。”

    三人谈着谈着，不知不觉天色已晚，这是来光明顶的第一个晚，阳顶天初来乍到，新鲜劲还没过去，这注定是一个不眠之夜。

    韦三绝知道阳顶天今夜肯定难以入眠，就给他讲了一些明教的由来和历史沿革，让他充分地了解明教，再商量加入还是不加入，如果要加入的话，以什么身份加入，之后担任什么职务。

    明教以前正式名称为摩尼教，又被人称作是牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为后汉时波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，主要教义为“二宗三际论“，崇尚光明。

    唐初传入突厥故地，复由突厥传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭到严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

    明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有之举。自宋徽宗年间起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事，最著名的有方腊起义、王念经起义。

    明教经典《下部赞》“叹明界文”说：

    光明普遍皆清净，

    常乐寂灭无动诅。

    彼受欢乐无烦恼，

    若言有苦无是处。

    常受快乐光明中，

    若言有病无是处。

    如有得住彼国者，

    究竟普会无忧愁。

    处所庄严皆清净，

    诸恶不净彼元无；

    快乐充遍常宽泰，

    言有相陵无是处。

    宋代时，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。

    教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。

    宋元之交进一步和中土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压制，以致于行事作风极为诡秘，有时也为江湖其他门派所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决。